Reproducción identitaria y social en las redes translocales de migrantes de dos pueblos andinos

Abstract

This article contrasts strategies adopted by migrants from two Andeancommunities located in different regions in Peru, in their useof social, cultural, and material networks, taking into consideration the place they settle in and where they come from, their translocal experience. These strategies are embedded in a parallel form; on the one hand there is an extension of the domestic bonds from the original village in the place they finally settle down in, mostly givenby a transgenerational continuation, based on collateral descendance (uncle/aunt – nephew/niece), which weakens the original supradomestic collective identities; and, on the other hand, the newly interethnic neighborhood bonds which transform the social solidarity model in the place they settle down in. These strategies that combine hierarchy, clientelism, reciprocity and redistribution, also imply a new interpretation of norms regulated by the «liberal», productive, competitive and consumer model, conditioned by a foreign world which is manifested in a transnational and transregional form.Hence, these strategies can be seen as a development of common traits, particularities related not only to social-historic and cultural heritage, but also to a type of destination chosen by these migrants, for example metropolitan Lima, the urban and regional centers and the Oriental tropical valleys.

Se analizan de manera comparativa —según su destino y según su origen— las estrategias adoptadas por los migrantes de dos comunidades andinas de distintas regiones del Perú en su manejo de recursos sociales, culturales y materiales de su entorno extendido en el cuadro de su experiencia translocal. Estas estrategias están fundadas en una forma paralela. Por una parte, sobre una extensión de los lazos domésticos del pueblo originario, sobre todo a través de una continuidad transgeneracional basada en la descendenciacolateral tío(a) – sobrino (a) entre el pueblo originario y el lugar de inmigración, lo que implica un debilitamiento de las identidades colectivas supradomésticas originarias. Y, por otra parte, sobre la construcción de lazos vecindarios nuevos interétnicos, lo cual reinventa un modelo de solidaridad social en el lugar de inmigración. Estas estrategias —que combinan la jerarquización, el clientelismo, así como la reciprocidad y la redistribución— implican una reinterpretaciónde las normas vehiculadas por el modelo empresarial «liberal»,productivista, competitivo y consumista acondicionado a partir de un mundo extranjero que se manifiesta en una forma transnacional y transregional. En consecuencia, se pueden ver de modo comparativo las estrategias seguidas por los migrantes de ambos pueblos originarios como un desarrollo, tanto de rasgos comunes, como de particularidades que son ligadas, no solamente a las experiencias sociohistóricas y a las herencias culturales propias de cada uno de los pueblos, sino también al tipo de destino escogido por ellos; porejemplo, Lima metropolitana, los centros urbanos regionales y los valles tropicales del oriente.