Areté

URI permanente para esta comunidadhttp://54.81.141.168/handle/123456789/182087

ISSN: 1016-913X
e-ISSN: 2223-3741

Areté es la revista de filosofía editada por el Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), que cuenta con dos números anuales. En ella se publican trabajos de investigación, originales e inéditos, escritos en español y eventualmente en inglés, de autores que participan de modo significativo en la discusión filosófica contemporánea en todos los campos de la reflexión filosófica. Comprende, también, una sección permanente de reseñas y, de manera ocasional, publica documentos sobre importantes debates filosóficos, realizados en nuestro país o en el extranjero, así como entrevistas a filósofos de renombre internacional.

Explorar

Filtros

2022 - 20232

Ajustes

Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.García, GabrielFecha de inicio: 2022

Resultados de búsqueda

Mostrando 1 - 2 de 2
  • No hay miniatura disponible
    ÍtemTexto completo enlazado
    Thomas A. Szlezák. Platon. Meisterdenker der Antike, Múnich: C. H. Beck, 2021, 779pp.
    (Pontificia Universidad Católica del Perú. Departamento de Humanidades, 2023-07-19) García, Gabriel
    Reseña del libro Thomas A. Szlezák. Platon. Meisterdenker der Antike, Múnich: C. H. Beck,2021, 779pp
  • No hay miniatura disponible
    ÍtemTexto completo enlazado
    La ciencia en sí misma y la ciencia en nosotros: en torno al rol de la epistḗmē en el Fedro
    (Pontificia Universidad Católica del Perú. Departamento de Humanidades, 2022-03-28) García, Gabriel
    The view of the τόπος ὑπερουράνιος in the Phaedrus is described according to three contents: justice (δικαιοσύνη), soundness (σωφροσύνη) and science (ἐπιστήμη). Only the latter is specified (247d6-e2). In „‘Der Geistcharakter des Überhimmlischen Raumes‘. Zur Korrektur der herrschenden Auffassung von Phaidros 247c-e”, W. Schwabe argued that this passage necessarily distinguishes the science “in what is” from the science “in what we now call beings”, and that the latter refers to science as a human practice of acquiring and transmitting knowledge. After reviewing his main arguments, I will examine this distinction in the whole dialogue, especially regarding the science “in what we now call beings”, in two moments: 1) the accurate description of the vision of science as memory, μνήμη, when the soul returns to the sensible realm, as well as its recovery in the erotic relation (both themes of the palinode) and 2) the relation between memory and science in the transmission of knowledge, in the critique of writing. The identification of science with the “immortal seed” contained in the dialectician’s speeches (276 e5-277 a4) will be linked to the analysis of procreation in beauty in the Symposion, showing that the ἐπιστήμη as content of the λόγοι expresses the dynamic relation between ideas. Therefore, the difference between “science in itself” and “science in us” must be conceived as a “structural feature” of the eidetic realm, in the same way as justice in the Republic (500c3-4) and, presumably, soundness.