Areté. Vol. 16 Núm. 1 (2004)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • La decisión absoluta en el pensamiento kierkegaardiano Binetti, María; 5-18
  • Erasmo y Lutero en los orígenes del subjetivismo moderno Quintana, Laura; 19-42
  • Del espejo al caleidoscopio: aparición y desarrollo de la filosofía en el Perú Quintanilla, Pablo; 43-79
  • Filosofía y literatura: sendas entrecruzadas Serna, Julián; 81-99
  • La Escuela de traductores de Toledo en la historia de la filosofía como disciplina Vegas, Serafín; 101-132

    • Documentos
  • “La filosofía se ha vuelto más personal”: Agnes Heller en conversación con la Redacción de Areté Heller, Agnes; 135-153

    • Reseñas
  • Adolfo Chaparro Amaya (ed.), Cultura política y perdón, Bogotá: Centro Editorial Universidad del Rosario, 2002, 246 pp. Galindo, Carolina; 157-162
  • Edmund Husserl: Natur und Geist, Vorlesungen Sommersemester 1927, editado por Michael Weiler, Husserliana XXXII, Dordrecht/Boston/Londres: Kluwer Academic Publishers, 2001, 370 pp.; Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewußtsein (1917/ 18), editado por Rudolf Bernet y Dieter Lohmar, Husserliana XXXIII, Dordrecht/ Boston/Londres: Kluwer Academic Publishers, 2001, 466 pp.; Transzendentaler Idealismus, Texte aus dem Nachlass (1908-1921), editado por Robin D. Rollinger, en colaboración con Rochus Sowa, Husserliana XXXVI, Dordrecht/Boston/Londres: Kluwer Academic Publishers, 2003, 243 pp. Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 163-175

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    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Quintanilla, PabloFecha de inicio: 2004

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      Del espejo al caleidoscopio: aparición y desarrollo de la filosofía en el Perú
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2004) Quintanilla, Pablo
      Este artículo se propone analizar el proceso de la filosofía peruana en el desplazamiento del positivismo al espiritualismo, a fines del siglo XIX y comienzos del XX. La tesis central es que hay un movimiento desde una concepción representacionalista del conocimiento, simbolizada con la imagen del espejo y asociada a un monismo metodológico y ontológico, hacia la idea de que no hay un solo concepto de conocimiento sino una superposición de varios, lo que estaría simbolizado con la imagen del caleidoscopio. Intentaré mostrar que, aunque muchos filósofos peruanos practicaron este desplazamiento, el espiritualismo no llegó a cristalizarse como empresa filosófica, en gran medida porque las propias tesis espiritualistas eran entendidas confusamente y porque se seguían manteniendo presupuestos comprometidos con el representacionalismo. Sin embargo, uno puede ver en la diversidad filosófica actual los elementos necesarios para acceder a un replanteamiento más meditado de algunas de las intuiciones espiritualistas, las cuales son suficientemente valiosas como para ameritar ser discutidas con más profundidad.---This paper attempts to analyse the process in Peruvian philosophy at the end of the XIX and the beginning of the XX century, that moves from positivism toward spiritualism. Mainly, it contends that this process moves from a representationalist” notion of knowledge, symbolized with the image of the mirror, and related to a methodological and ontological monism, towards the idea that there is not only one concept of knowledge but an overlapping cluster of concepts, susceptible of being symbolized by the image of the kaleidoscope. The A. points out that, although several Peruvian philosophers took this step, spiritualism did not succeed as aphilosophical enterprise, especially because the spiritualist theses themselves were not clearly understood, and also because they still held assumptions committed to a form of representationalism. However, at present it can be more clearly appreciated that more mature forms of philosophical reflection were required, and a more thorough reformulation of some of the spiritualist insights, which certainly deserve a deeper analysis.