Areté. Vol. 18 Núm. 1 (2006)

URI permanente para esta colecciónhttp://54.81.141.168/handle/123456789/182177

Tabla de Contenido
Artículos
  • ¿Qué es un texto? Una teoría pragmática Bevir, Mark; 5-28
  • Davidson, verdad y correspondencia Caorsi, Carlos; 29-49
  • El entrelazamiento de la naturaleza y el artificio: Merleau-Ponty y las filosofías de la physis García, Esteban Andrés; 51-76
  • La fisiología filosófica de Descartes: entre el mecanicismo y el dualismo Leal Carretero, Fernando; 77-119
  • Presupuestos del giro heideggeriano hacia la experiencia del lenguaje Rocha, Alfredo; 121-155

    • Documentos
  • Richard Bernstein en conversación con la redacción de Areté "Si la acción fuera o pretendiera ser todo el pensamiento, ese sería el final del pensamiento" Escajadillo, César; 159-174

    • Reseñas
  • Vicente Santuc: El topo en su laberinto. Introducción a un filosofar posible hoy, Lima: Universidad Antonio Ruiz de Montoya, 2005, 510 pp. Alegría Varona, Ciro; 177-179
  • Edmund Husserl: Einleitung in die Ethik. Vorlesungen Sommersemester (1920/1924) editado por Henning Peucker, Husserliana XXXVII, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2004, 502 pp. Chu García, Mariana; 181-193

    • Explorar

    Filtros

    20061

    Ajustes

    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Rocha, AlfredoTemasearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.subject.Philosophy

    Resultados de Búsqueda

    Mostrando 1 - 1 de 1
    • No hay miniatura disponible
      ÍtemTexto completo enlazado
      Presupuestos del giro heideggeriano hacia la experiencia del lenguaje
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2006) Rocha, Alfredo
      La concepción instrumental de la palabra” tiene como marco de referencia lametafísica de la subjetividad moderna, de la cual surgen en una u otra medida lafilosofía y la ciencia del lenguaje. Tomando como punto de partida de su método fenomenológico el ir de camino en pos de la experiencia del lenguaje” –másallá de los presupuestos básicos establecidos por la tradición filosófica– Heideggerlogra superar el reduccionismo lingüístico de Occidente. La pregunta por laesencia del lenguaje –que corresponde finalmente a los interrogantes: ¿Qué esel lenguaje? y ¿cuál es su fundamento?– es superada por la pregunta ¿cómoacontece el lenguaje como tal? Teniendo en cuenta estos presupuestos, haceruna experiencia con el lenguaje significa dejarse abordar por la interpelaciónde la ‘palabra’ en una actitud de espera sin objeto que representar”. Libre de lasataduras de la representación, el lenguaje es concebido en su sentido ontológicocomo apertura a la posibilidad.