Areté. Vol. 08 Núm. 1 (1996)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Heidegger y Hegel: distancia y proximidad Dastur, Francoise; 7-23
  • ¿Puede haber conciliación entre moralidad y eticidad? Giusti, Miguel; 25-64
  • Fenómeno, nóumeno y mente en Kant Rosas, Alejandro; 65-80

    • Documentos
  • Las matemáticas y la astronomía en el mundo musulmán según el catálogo de Muhammad lbn Ishak an Nadim Beas Portillo, Carlos; 83-118
  • ¿Por qué me aburre tanto el postmodernismo? Doyle, James; 119-135
  • Tres rupturas postmodernas y cuestión de Dios Tornos, Andrés; 137-154

    • Reseñas
  • BERNET, Rudolf: La vi e du sujet. Recherches sur 1 'interprétation de Husserl dans la phénoménologie, París: Presses Universitaires de France, 1994, 335 pp. Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 157-169
  • MACINTYRE, Alasdair: Tres versiones rivales de la ética. Enciclopedia, genealogía y tradición. Madrid: Ediciones RIALP, 1992, 294 pp. Tonsmann Vásquez, Dick; 170-175
  • TUGENDHAT, Ernst: Vorlesungen iiber Ethik, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1993, 399 pp. Alegría Varona, Ciro; 176-184

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    Fecha de inicio: 1996Fecha de finalización: 1996

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      ¿Puede haber conciliación entre moralidad y eticidad?
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Giusti, Miguel
      El presente artículo es un balance del debate entre moralidad y eticidad que durante las últimas décadas sirvió de marco conceptual a las controversias de la moral. Se muestra aquí que, pese a los diferentes intentos por hallar una forma de conciliación entre ambos paradigmas, el debate no ha tenido un desenlace positivo. La razón de este fracaso radica en el conflicto de interpretaciones sobre la noción de racionalidad práctica. Esta tesis es extraída de un análisis inmanente del desarrollo mismo del debate.
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      BERNET, Rudolf: La vi e du sujet. Recherches sur 1 'interprétation de Husserl dans la phénoménologie, París: Presses Universitaires de France, 1994, 335 pp.
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary
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      Heidegger y Hegel: distancia y proximidad
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Dastur, Francoise
      No siendo epígono ni refutador de Hegel, Heidegger inició muy pronto (desde su Tesis de habilitación en 1915) y continuó hasta muy tarde (la última referencia a Hegel es de 1969) un diálogo con el pensamiento de Hegel. En este breve artículo, se trata de mostrar la relación ambivalente que guarda Heidegger con Hegel a partir de tres temas fundamentales sobre los que su acuerdo es tan grande como su desacuerdo: la relación del seral pensamiento, la identidad del ser yla nada, la concepción de la historia. Por esta vía podrán aclararse las oposiciones entre la proposición especulativay la tautología fenomenológica, entre la lógica oposicional y la temáticade la diferencia ontológica, y entre la concepción dialéctica de la historia y la meditación sobre la historia del ser y el Ereignis.
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      Tres rupturas postmodernas y cuestión de Dios
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Tornos, Andrés
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      ¿Por qué me aburre tanto el postmodernismo?
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Doyle, James
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      Las matemáticas y la astronomía en el mundo musulmán según el catálogo de Muhammad lbn Ishak an Nadim
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Beas Portillo, Carlos
      En este estudio, en el que hemos tomado como centro de referencia el catálogo (ai-Fihrist) del erudito musulmán del siglo X de nuestra era Muhammad Ibn Ishak an-Nadí'm , nos proponemos trazar, en primer lugar, las líneas del desarrollo del pensamiento matemático y del pensamiento astronómico en el mundo del Islam desde el siglo VIII hasta el siglo XVII; y, en segundo lugar, y al hilo de nuestra traducción al texto de Ibn an-Nadí'm, indicar en lo posible y de acuerdo a las investigaciones más recientes, los aportes individuales de los matemáticos y astrónomos que vivieron entre Jos siglos VIII y IX de la era cristiana. Con ello pretendemos ofrecer un capítulo casi olvidado de algunos aspectos del cultivo de la ciencia en un determinado período de su historia dentro de un determinado ámbito cultural a partir de sus propias fuentes. Asimismo, pretendemos dar un balance del estado actual de las investigaciones en este campo con el fin de llamar la atención sobre el profundo cambio de perspectivas que se está realizando en la historia de la ciencia2 y que, en Jo tocante al legado musulmán, encuentra su punto de giro en la obra del gran erudito turco, profesor de la Universidad de Frankfurt, Fuad Sezgin•
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      TUGENDHAT, Ernst: Vorlesungen iiber Ethik, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1993, 399 pp.
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Alegría Varona, Ciro
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      Fenómeno, nóumeno y mente en Kant
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Rosas, Alejandro
      El dualismo sustancial cartesiano y el problema mente-cuerpo suscitaron en la modernidad una reacción monista, que suprime la interacción ontológica dualistay concibe el problema como un conflicto entre discursos explicativos. Kant introduce la distinción entre fenómeno y nóumeno como una distinción de perspectivas, con la intención de resolver el conflicto entre explicaciones materialistas y explicaciones mentalistas.Sin embargo, no ubica consistentemente lo mentalen la perspectiva nouménica y oscurece así su solución perspectivista y sus compromisos ontológicos con el mentalismo idealista. El presente artículo intenta demostrar la plausibilidad de esta hipótesis interpretativa.
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      MACINTYRE, Alasdair: Tres versiones rivales de la ética. Enciclopedia, genealogía y tradición. Madrid: Ediciones RIALP, 1992, 294 pp.
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1996) Tonsmann Vásquez, Dick
      Maclntyre analiza y opone las tres visiones y obras que investiga, tomando partido expreso por la tradición tomista; luego desarrolla dicha tradición con mayor amplitud para mostrar finalmente cómo pueden enfrentarse estas posturas en el marco de la universidad contemporánea.