Areté. Vol. 03 Núm. 2 (1991)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • La teoría estética en Heidegger Domínguez, Javier; 183-205
  • La lógica de la acción y los límites de la voluntad. reflexiones sobre el concepto de "acción" en Hegel Giusti, Miguel; 207-232
  • Habermas y el concepto de poder en la obra de Arendt Kenney, Charles; 233-252
  • En torno a la problemática de la fundamentación última en la fenomenología de Husserl Ströker, Elizabeth; 253-277

    • Documentos
  • La estética de la recepción Nitschack, Horst; 281-295
  • Razón y escatología Ladriere, Jean; 297-324

    • Reseñas
  • Repensando la tradición nacional. Estudios sobre la filosofia reciente en el Perú Castro, Augusto; 327-333
  • Descartes Quispe, Humberto; 334-340
  • Los presocráticos, el principio Rivera, Victor Samuel; 341-345

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      La lógica de la acción y los límites de la voluntad. reflexiones sobre el concepto de acción en Hegel
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1991) Giusti, Miguel
      El presente trabajo propone una interpretación de la lectura hegeliana del concepto moderno de voluntad. La idea central es que Hegel reformula la noción moderna de voluntad tratando de hacer surgir en ella la estructurade la acción propia de la ética aristotélica. Es la lógica de la acción la que permite poner de manifiesto los límites de la voluntad. El trabajo consta de dos partes. En la primera, se analiza el sentido y el contexto en que Hegel utiliza sistemáticamente la noción de voluntad. En la segunda, se estudia más detalladamente el concepto de acción moral en la Sección Moralidadde la Filosofía del derecho.
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      La estética de Spinoza: sobre ciertas ambigüedades de la ética y de sus lecturas
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1990) Alegría, Théodore
      ¿Habrá motivos para hacer una lecturaestética de la Etica? Y ¿qué hacer entonces, sital fuese el caso, con el orden geométrico desu exposición que no se puede separar de susdoctrinas características? Intentando contestarestas preguntas, se propone la rehabilitacióndel criminal como criterio spinozista de lo estético,y se ponen de manifiesto cuatro quiebresconceptuales (clareza del enigma, afectode la TMdusa, opacidad de la verdad, densidadde la potencia) que le confieren su potenciaverdadera al orden geométrico, a la vez que determinansu alcance altamente estético, asícomo una remanencia de las imágenes quedesdibuja la diferencia entre la razón y laimaginación. Derivando entre lo sublime y lotrágico, la gloria restituye a la naturaleza unainocencia soberana anterior a la invención dela mala conciencia, que hace quizás delMarqués de Sade el único spinozista auténticoen el curso de la historia.