Areté. Vol. 13 Núm. 2 (2001)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Panteísmo Cargile, James; 5-28
  • Pensar por figuras. Esbozo de una semiótica mixta en el antiguo México Chaparro, Adolfo; 29-56
  • Heidegger, ¿lector de Husserl? Adecuación y apodicticidad en la fenomenología trascendental Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 57-90
  • El sujeto postmodemo. Una reivindicación del sujeto moral tras su descarte en el siglo XX Ibarra, Carlos Thiebaut; 91-111

    • Documentos
  • Configuraciones e historia: Jaspers y Voegelin Guerriere, Daniel; 115-140
  • Qué es filosofía. Comentario a los §§ 1-18. Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel* Valls, Ramón; 141-173

    • Reseñas
  • Axel Honneth: Leiden an Unbestimmtheit. Eine Reaktualisierung der Hegelschen Rechtsphilosophie. Giusti, Miguel; 177-182
  • Donald Nute (ed.): Defeasible Deontic Logic Trelles, Oscar; 183-193

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      El sujeto postmodemo. Una reivindicación del sujeto moral tras su descarte en el siglo XX
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2001) Ibarra, Carlos Thiebaut
      ¿Cómo han ido cambiando las concepciones del sujeto en la filosofía contemporánea? Se presentan cuatro momentos de ese desarrollo: a) la concepción ética de la subjetiVidad ilustrada; b) las distintas sospechas de ese proyecto en el siglo XIX y en el XX; e) la prolongación de estas sospechas en lo que se denominan las filosofías del malestar del siglo XX; d) la nueva articulación conceptual a finales del siglo. ¿Por qué esos cambios y procesos? Se sugiereuna hipótesis general de interpretación que pertenece al ámbito de la filosofía moral: en el ámbito de la Vida práctica estamos orientados hacia un ir delantey el sujeto tiene una actitud perfomativa y proyectiva; esta dimensión se hace opaca cuando la interpretación de esa vida práctica se entiende como resultado o producto (y es Vista como un ir detrás). A la luz de esa hipótesis se analizan las maneras en las que las filosofías de la sospecha y del malestarson ciegas al sujeto ético y se indica que son. por ello. ciegas a las maneras en las que el siglo XX ha construido, frente a esas interpretaciones filosóficas, dimensiones morales -como el rechazo del daño y la imputación de responsabilidades? -a las que sólo el último momento del siglo pasado parece hacer justicia.