Areté. Vol. 13 Núm. 2 (2001)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Panteísmo Cargile, James; 5-28
  • Pensar por figuras. Esbozo de una semiótica mixta en el antiguo México Chaparro, Adolfo; 29-56
  • Heidegger, ¿lector de Husserl? Adecuación y apodicticidad en la fenomenología trascendental Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 57-90
  • El sujeto postmodemo. Una reivindicación del sujeto moral tras su descarte en el siglo XX Ibarra, Carlos Thiebaut; 91-111

    • Documentos
  • Configuraciones e historia: Jaspers y Voegelin Guerriere, Daniel; 115-140
  • Qué es filosofía. Comentario a los §§ 1-18. Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel* Valls, Ramón; 141-173

    • Reseñas
  • Axel Honneth: Leiden an Unbestimmtheit. Eine Reaktualisierung der Hegelschen Rechtsphilosophie. Giusti, Miguel; 177-182
  • Donald Nute (ed.): Defeasible Deontic Logic Trelles, Oscar; 183-193

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    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Guerriere, DanielFecha de inicio: 2001

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      Configuraciones e historia: Jaspers y Voegelin
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2001) Guerriere, Daniel
      El siglo XX planteó a los filósofos la demanda de una filosofía de la historia. Los historiadores que concibieron historias universales con el fin de entender la crisis de la civilización occidental fueronestudiosos tales como Arnold Toynbee, Pitirim Sorokin, Christopher Dawson, Lewis Mumford y William McNeilP. Los grandes filósofos que respondieron a semejante demanda, Martin Heidegger, Karl Jaspersy Eric Voegelin. Este texto propone una comparación entre los dos últimos. Al igual que Heidegger, ambos comprendieron la historia enun sentido ontológico.