Areté. Vol. 13 Núm. 2 (2001)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Panteísmo Cargile, James; 5-28
  • Pensar por figuras. Esbozo de una semiótica mixta en el antiguo México Chaparro, Adolfo; 29-56
  • Heidegger, ¿lector de Husserl? Adecuación y apodicticidad en la fenomenología trascendental Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 57-90
  • El sujeto postmodemo. Una reivindicación del sujeto moral tras su descarte en el siglo XX Ibarra, Carlos Thiebaut; 91-111

    • Documentos
  • Configuraciones e historia: Jaspers y Voegelin Guerriere, Daniel; 115-140
  • Qué es filosofía. Comentario a los §§ 1-18. Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel* Valls, Ramón; 141-173

    • Reseñas
  • Axel Honneth: Leiden an Unbestimmtheit. Eine Reaktualisierung der Hegelschen Rechtsphilosophie. Giusti, Miguel; 177-182
  • Donald Nute (ed.): Defeasible Deontic Logic Trelles, Oscar; 183-193

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    20011

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      Pensar por figuras. Esbozo de una semiótica mixta en el antiguo México
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2001) Chaparro, Adolfo
      A partir de la noción de regímenes de signos, propuesta por Deleuze y Guattari, la semiótica se concibe como una pragmática general donde se articula el conjunto de los sistemas de signos. Desde esa perspectiva, el presente artículo trata de ver cómo el sacrificio del corazón y la pulsión antropofágica, que identifican las grandes culturas prehispánicas de Mesoamérica, pueden ser proyectados como plano de contenido de una semiótica mixta a escala imperial. Numerosos estudiosos y eruditos han intentado postular, a partir de allí, una estructura simbólica fundamental de la cultura maya o azteca. Nosotros simplemente queremos describir ciertos enunciados rituales -donde coinciden los textos etnográficos de Sahagún y las escrituras legadas por los aztecas- a fin de comprender el rol de lo que Lyotard llama figural''. para otros lo prejudicativo, en el pensamiento delos antiguos mexicanos.