Areté. Vol. 23 Núm. 1 (2011)

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Tabla de Contenido

Artículos

El proyecto fichteano de un derecho penal independiente de la ética Arrese, Héctor; 7-24

Intrusión pragmática y valor epistémico Engel, Pascal; 25-51

Justicia social en clave de capacidades y reconocimiento Fascioli, Ana; 53-77

¿Es la exigencia kantiana de universalización un procedimiento suiciente para establecer contenidos morales-éticos? Algunas consideraciones acerca de una respuesta negativa a esta pregunta Marey, Macarena; 79-108

Recepciones pragmatistas de Martin Heidegger Federico Penelas, Federico; 109-124

Eticidad democrática y lucha por el reconocimiento: una reconstrucción de la inluencia de Hegel en la democracia deliberativa Pereira, Gustavo; 125-158

De amore: Sócrates y Alcibíades en el Banquete de Platón Rojas, Lorena; 159-186

In Memoriam

Homenaje a Vicente Santuc S.J. (1936-2011) Alegría Varona, Ciro; 189-190

Reseñas

María del Rosario Acosta López (comp.): Reconocimiento y diferencia. Idealismo alemán y hermenéutica: un retorno a las fuentes del debate contemporáneo, Bogotá: Siglo del Hombre Editores/Universidad de los Andes, 2010, 431 pp. Giusti, Miguel; 193-202

Richard Kearney y Eileen Rizo-Patrón (eds.): Traversing the Heart. Journeys of the Inter-Religious Imagination, Leiden/Boston: Brill, 2010, 502 pp. Zegarra, Raúl; 203-211

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Intrusión pragmática y valor epistémico
(Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2011) Engel, Pascal
Algunos filósofos que defienden la intrusión pragmática y el invariantismo sensible sostienen que, en ciertos contextos, los cambios en la importancia de estar en lo cierto y los aumentos significativos de los costos del error pueden alterar los estándares del conocimiento. Si esta postura fuese correcta, podría explicar, hasta cierto punto, el valor práctico del conocimiento. El presente artículo sostiene que la tesis de la intrusión pragmática es incorrecta. Discute tres fuentes posibles de intrusión en nociones epistémicas: en la creencia, en la justificación y en el conocimiento, y rechaza la idea de que los estándares epistémicos cambian según lo que se ponga en juego a nivel práctico. Los factores pragmáticos pueden ser relevantes para la formación de creencias y para el contexto de indagación, pese a que no son relevantes para la evaluación epistémica. El valor epistémico no puede depender de tales factores.