Estudios de Filosofía
URI permanente para esta comunidadhttps://hdl.handle.net/20.500.14657/175808
e-ISSN: 2409-1596
Estudios de Filosofía es una revista de periodicidad anual, editada por el Seminario de Filosofía del Instituto Riva-Agüero, escuela de altos estudios humanísticos de la Pontificia Universidad Católica del Perú, y elaborada con el esfuerzo conjunto de profesores y estudiantes de Filosofía de esta universidad. Se publica por primera vez en 1975; a partir de 2009, la revista se publica de forma exclusivamente electrónica.
Su objetivo es difundir textos originales e inéditos, principalmente -aunque no de modo exclusivo- de quienes se inician en la investigación. Se incluyen artículos, traducciones, estudios críticos, reseñas, entrevistas, notas bibliográficas y noticias de actividades filosóficas diversas.
Todos los artículos presentados a la revista son sometidos a un proceso de arbitraje doble ciego realizado por pares nacionales.
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Ítem Texto completo enlazado Una apreciación de la Ética de Spinoza en torno a la libertad como libertad humana(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023-12-11) Limo Durand, María FernandaThis article seeks to highlight the relevance of Spinoza’s philosophy with respect to the realization of freedom. His idea of freedom does not deny or reject emotions, and links them to our ability to be rational beings. Spinoza is one of the first philosophers to appreciate an internal dimension of emotions and consider it as part of our own nature, since he affirmed that the human essence is desire itself. The human being is aware of this desire, which drives him to seek ways to affirm his own existence. His notion of freedom must, therefore, consider all these elements to be reflected as something achievable without neglecting what makes us human.Ítem Texto completo enlazado Trascendencia inmanente: una reflexión antropológica desde Shakespeare y Kant(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2022-12-05) Reyes, RonaldThe process of secularization in the modern world reconfigures our spiritual responses within the immanent framework. The concept of an “immanent transcendence” is a kind of spiritual response that makes room for a transcendence that is compatible with the human good; however, underlying this concept still seems to hide a suspicion for which goes beyond the limits of human experience. In the midst of this debate, it is still possible to thematize with Shakespeare and Kant a concept of immanent transcendence that can capture well what is at stake in the protean subjectivity of the modern world, that is, the open possibility of rehearsing different responses of meaning that orient our practical activity.Ítem Texto completo enlazado La problemática de lo ético-político en Mille plateaux(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2015-12-01) Díaz, Luis OmarThe present contribution aims to clarify the ethics involved in the notionof territory, coined by Deleuze and Guattari in Mille plateaux, whose philosophical notes are taken from Spinoza’s and Nietzsche’s works. We will see that this project is sufficiently consistent and united, according to its immanent and materialistic lines. However, this ethics finds its limits, not in its internal constitution but in its tacit iden- tification with politics. Our authors conceive the existential field as crossed by political effects, therefore, all ethical acts would be, by their accounts, a political act too. And these acts will be the more perfect –more ethical and more political– the less they deal with traditional state policy. This involves reducing policy to the political, which we believe is a mistake; because, what applies to the singular-collective existence cannotcount nor compete as a substitute of the collective institutional policy.Ítem Texto completo enlazado El orden de fundación de actos según Husserl y Scheler: una revisión desde los valores(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2018-12-10) Alarcón, VaniaThis paper deals with the hierarchical organization of the subject’s acts and their foundational ranking according to Husserl and Scheler, emphasizing emotional acts and their correlative objects –values. Husserl argues that cognitive (objectifying) acts (perception, thought-acts) found emotional acts (the evaluation or feeling of values), whereas Scheler holds that emotional acts found representations or objectifying acts. This difference refers back to key points in their own conceptions of the phenomenological method and the status of objective correlates.Ítem Texto completo enlazado Teoría aristotélica de la responsabilidad moral(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2020-12-16) Peña Rávago, DariaEl presente trabajo tiene como propósito elucidar la postura de Aristóteles con respecto a la responsabilidad moral basándonos en el contenido de su libro Ética a Nicómaco. A pesar de que no encontramos una teoría explícita al respecto, demostraremos que Aristóteles habla de lo que hoy en día llamaríamos responsabilidad moral en términos de voluntariedad y capacidad de deliberación. Por ello, examinaremos en primer lugar su teoría de la voluntariedad; luego, analizaremos el papel que le otorga al deseo, la deliberación y la elección en la responsabilidad y, finalmente, profundizaremos en su análisis de la naturaleza del carácter del agente.Ítem Texto completo enlazado Hegel y Lacan, o la búsqueda del sentido(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2013-11-29) Castillo, JaimeEl presente trabajo es un intento de aproximación crítica –desde la propialógica del sistema– a la supuesta visión teleológica presente en la concepción hegeliana de la ética. En primer lugar, analizaremos este componente teleológicoy mostraremos cómo la imposibilidad de una realización fáctica en la propia dimensión del espíritu objetivo de este supuesto telos conlleva a una redefinición total del recorrido del mismo. En segundo lugar, en tanto la nueva figura aparece carente de dirección y reclama, a lo sumo, su consumación en una dimensión distinta a la fáctica, se hace necesario introducir algún elemento que nos permita sostener el recorrido del espíritu objetivo; es en este punto que arribamos a la noción lacaniana de “sentido”, la cual estudiaremos tanto en su significación original (es decir, entendiendo “sentido” como despliegue masivo de significantes cuyo único orden es una dirección) como en su particularización mediante la figura del “sentido ético”. La parte final de nuestro trabajo estará dedicada a examinar las consecuencias que tiene nuestro intento de síntesis para una real comprensión del fenómeno ético.Ítem Texto completo enlazado Apuntes para un esbozo del valor de la tragedia para el akratḗs(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2020-12-16) Román Molero, MassielEn el pasaje 1147b6-9 de la Ética Nicomáquea, Aristóteles subraya que el akratḗs es capaz de arrepentimiento sin indicar cómo, pues ello debe ser escuchado de los fisiólogos. Este trabajo, no obstante, sostiene que Aristóteles no deja este problema sin respuesta: dado que la educación es el marco en el que el hombre se ejercita, a lo largo de su vida, en el buen vivir, la construcción de la acción trágica en la Poética puede verse como una herramienta pedagógica que permite una profundización en el conflicto entre la razón y las pasiones del akratḗs, y cuyo genuino aporte estriba en su capacidad de explotar sus páthē para él y encauzarlas hacia una reflexión, a través de un ejercicio deductivo, sobre su propia condición.