Areté. Vol. 20 Núm. 2 (2008)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • De por qué en la filosofía importan los ejemplos Fermandois, Eduardo; 189-216
  • Peirce, Wittgenstein y Davidson: coincidencias anti-escépticas Kalpokas, Daniel; 217-232
  • Del bazar a la familia: una aproximación crítica a las “idealizaciones” políticas rortyanas Mattio, Eduardo; 233-258
  • Sujeto liberal y patologías sociales Pereira, Gustavo; 259-283
  • o ánthropos arithmetízei:finitud intuitiva e infinitud simbólica en la Filosofía de la aritmética y la Crisis de Husserl Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 285-302

    • In Memoriam
  • “Cioran: El inconveniente del ser”. Homenaje a Nicole Parfait, in memoriam Giusti, Miguel; Dávila, Dante; Montalbetti, Mario; Parfait, Daniel; Rizo-Patrón, Rosemary; Vallejo-Gómez, Nelson; 305-332

    • Reseñas
  • Stefan Gandler: Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vásquez y Bolívar Echevarría, México D.F.: FCE/UNAM/Universidad Autónoma de Querétaro, 2007, 621 pp. Águila, Levi Del; 335-344
  • Richard Rorty y Gianni Vattimo: El futuro de la religión. Solidaridad, caridad, ironía, edición de Santiago Zabala, Buenos Aires/Barcelona/México D.F.: Paidós, 2005, 128 pp. Mendoza, César; 345-352

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      Peirce, Wittgenstein y Davidson: coincidencias anti-escépticas
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2008) Kalpokas, Daniel
      Este artículo pone de manifiesto algunos puntos comunes en lasrespuestas al escepticismo de Peirce, Wittgenstein y Davidson. En cada caso, la respuesta al escepticismo cartesiano consiste en señalar el carácter contradictorio de la misma duda escéptica. Más específicamente, los tres filósofos están de acuerdo en los siguientes puntos: (i) a fin de hacer frente al desafío escéptico,debemos examinar sus bases sin conceder los términos en los que se plantea el desafío; (ii) el escéptico no puede dudar sin asumir algunos contenidos proposicionales como verdaderos. En este sentido, el escéptico incurre en contradicción performativa; (iii) en su desafío, el escéptico omite la dimensión práctica del lenguaje y del conocimiento. Ese es el origen de sus dificultades.
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      De por qué en la filosofía importan los ejemplos
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2008) Fermandois, Eduardo
      El objetivo es mostrar la necesidad del uso de ejemplos en filosofía, a partir de cuatro funciones que con ellos cabe asociar: ilustrar, explicar, argumentar y mostrar. Entre otros planteamientos, se busca justificar los siguientes: a) Los ejemplos son, a la vez que ilustraciones, evidencias; así, lo que suele ser visto como un acto de generosidad didáctica, puede considerarse más propiamente la respuesta a una siempre posible exigencia. b) La introducción de conceptos filosóficos requiere muchas veces de una mutua cooperación entre  definición y ejemplo; la necesidad de este último en la explicación conceptual es avalada por una reflexión sobre el seguimiento de reglas. c) Una cierta sobreestimación delcontraejemplo y subestimación del ejemplo son muestras de una concepción de filosofía que aquí se pone en cuestión. d) En Wittgenstein y otros autores se detecta una función poco estudiada de algunos ejemplos: la de mostrar un modoalternativo de ver un asunto, la de redescribir antiguos temas filosóficos. Hacia el final, el tema del ejemplo es tomado, a su vez, como ejemplo de un tema más general: el de la relación entre retórica y filosofía.