Vol. 27 Núm. 1 (2015)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • La fundamentación del conocimiento a partir de una exigencia objetiva de redención: una línea sistemática a lo largo de la obra de Walter Benjamin Abadi, Florencia; 7-27
  • La democracia por venir en la filosofía derrideana: entre la soberanía y la incondicionalidad Balcarce, Gabriela; 29-44
  • Escepticismo e idealismo en la “Prueba del mundo exterior” de G.E. Moore Burdman, Federico; 45-67
  • Autoengaño, sistemas de creencias y errores en el autoconocimiento Fernández Acevedo, Gustavo; 45-67
  • Algunas críticas que desde Levinas pueden hacerse a la noción de “justicia” según Paul Ricœur y John Rawls Medina Delgadillo, Jorge; 87-99
  • Acto, objeto y contenido: pensar la intencionalidad desde la obra de Kazimierz Twardowski Niel, Luis; 101-128

    • Documentos
  • La respuesta de la filosofía trascendental de Fichte a la pregunta por el destino del hombre Hoffmann, Thomas Sören; 131-146

    • Reseñas
  • Ángela Calvo Saavedra: El carácter de la “verdadera filosofía” de David Hume, Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, 2012. Narváez, Jerónimo; 149-154

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    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Abadi, Florencia

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      La fundamentación del conocimiento a partir de una exigencia objetiva de redención: una línea sistemática a lo largo de la obra de Walter Benjamin
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2015) Abadi, Florencia
      El presente trabajo sostiene que, a través de las variaciones que se observan en los escritos de Walter Benjamin, puede hallarse una constante en la pretensión de fundamentar el conocimiento en una exigencia de redención procedente del objeto en cuestión. Se muestra que en los cuatro ámbitos en que se desarrolla la teoría benjaminiana del conocimiento –la filosofía, la crítica de arte, la traducción y el conocimiento histórico– las categorías centrales de su concepción destacan esta exigencia mediante un uso peculiar del sufijo -barkeit (-bilidad), presente en los conceptos de solucionabilidad” (Lösbarkeit) de la tarea filosófica, de criticabilidad” (Kritisierbarkeit) de la obra de arte, de traducibilidad” (Überstezbarkeit) del lenguaje y de ahora de la cognoscibilidad” (Jetztzeit der Erkennbarkeit) del pasado.