Areté. Vol. 29 Núm. 1 (2017)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • El expresivismo clásico y los límites de la interpretación naturalista de la intencionalidad en el programa de Grice Almagro Holgado, Manuel; 7-21
  • La apropiación husserliana del Imperativo Categórico Cabrera, Celia; 29-58
  • Verdad y poder en la perspectiva de la ἀλήθεια. Una indagación sobre los fundamentos ontológicos de la biopolítica contemporánea en el Parménides de Heidegger Candiloro, Hernán Javier; 59-90
  • Hegel y Deleuze: filosofías de la naturaleza Ferreyra, Julián; 91-123
  • Carácter adquirido, autodominio y moralidad: hacia una mirada comprehensiva de la filosofía práctica schopenhaueriana Samamé, Luciana; 125-145
  • Psicoanálisis existencial y reflexión purificante en la ontología fenomenológica de Jean-Paul Sartre Suárez Tomé, Danila; 147-166
  • El asombro, la afección originaria de la filosofía Ugalde, Jeannet; 167-181
  • Un enfoque davidsoniano de los delirios: el caso del delirio de Capgras Vilatta, Emilia; 183-212

    • Reseñas
  • Juliane Rebentisch: Die Kunst der Freiheit. Zur Dialektik demokratischer Existenz, Fráncfort d.M.: Surhkamp, 2013, 393 pp. Galfione, Verónica; 215-223

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      El asombro, la afección originaria de la filosofía
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2017-08-01) Ugalde, Jeannet
      El tema del asombro fue una cuestión muy importante para los primeros filósofos que intentaron dar una explicación del nacimiento de la filosofía y establecer sus fronteras. En el caso de Platón, el asombro es la disposición primera del conocimiento en un doble sentido: antecede al deseo de conocimiento y también lo posibilita. El asombro pone en movimiento las tres partes que integran el alma y gracias a este movimiento llega al descubrimiento de la verdad.