Estudios de Filosofía. Núm. 18 (2020)

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Tabla de Contenido
Editorial
  • Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

    • Artículos
  • “El más piadoso de todos los animales”: en torno a las motivaciones religiosas del descenso a la caverna en República Orellano QuiJano, Carlo Jesús; 11-36
  • Teoría aristotélica de la responsabilidad moral Peña Rávago, Daria; 37-55
  • Apuntes para un esbozo del valor de la tragedia para el akratḗs Román Molero, Massiel; 56-82
  • Hegel versus Husserl: dos consideraciones sobre la intersubjetividad y la normatividad Alarcón Castillo, Vania; 83-111
  • Dialéctica de la justicia. Una apología de Platón como crítico social Maruy Van Den Broek, Rodrigo; 112-136
  • La propiedad de uno mismo: alcances y límites en la filosofía política de G.A. Cohen Palomino Flores, Karl; 137-161

    • Documentos
  • El “Poder” de los Adagios Reflexiones en memoria de Ciro Alegría Varona a partir de los conceptos de interés y propiedad privada en Rousseau y Marx Alegría Sabogal, Alicia Josefa; 165-180

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      Teoría aristotélica de la responsabilidad moral
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2020-12-16) Peña Rávago, Daria
      El presente trabajo tiene como propósito elucidar la postura de Aristóteles con respecto a la responsabilidad moral basándonos en el contenido de su libro Ética a Nicómaco. A pesar de que no encontramos una teoría explícita al respecto, demostraremos que Aristóteles habla de lo que hoy en día llamaríamos responsabilidad moral en términos de voluntariedad y capacidad de deliberación. Por ello, examinaremos en primer lugar su teoría de la voluntariedad; luego, analizaremos el papel que le otorga al deseo, la deliberación y la elección en la responsabilidad y, finalmente, profundizaremos en su análisis de la naturaleza del carácter del agente.
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      Apuntes para un esbozo del valor de la tragedia para el akratḗs
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2020-12-16) Román Molero, Massiel
      En el pasaje 1147b6-9 de la Ética Nicomáquea, Aristóteles subraya que el akratḗs es capaz de arrepentimiento sin indicar cómo, pues ello debe ser escuchado de los fisiólogos. Este trabajo, no obstante, sostiene que Aristóteles no deja este problema sin respuesta: dado que la educación es el marco en el que el hombre se ejercita, a lo largo de su vida, en el buen vivir, la construcción de la acción trágica en la Poética puede verse como una herramienta pedagógica que permite una profundización en el conflicto entre la razón y las pasiones del akratḗs, y cuyo genuino aporte estriba en su capacidad de explotar sus páthē para él y encauzarlas hacia una reflexión, a través de un ejercicio deductivo, sobre su propia condición.