Areté. Vol. 19 Núm. 1 (2007)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Historia, olvido y recuerdo en Hegel y Nietzsche Gama, Luis Eduardo; 9-39
  • History, forgetfulness and remembrance in Hegel and Nietzsche Gama, Luis Eduardo; 9-39
  • La alegoría. Orígenes y desarrollo de la filosofía desde los presocráticos hasta la Ilustración Naddaf, Gerard; 41-86
  • ¿Dónde está la deducción objetiva de Kant? Osborne, Gregg; 87-118
  • Davidson y el pragmatismo clásico Rossi, Paula; 119-132
  • Davidson y el pragmatismo clásico Rossi, Paula; 119-132

    • Documentos
  • El gesto del arquitecto Cometti, Jean Pierre; 135-155
  • The architect's gesture Cometti, Jean Pierre; 135-155

    • Reseñas
  • Gonzalo Serrano: La querella en torno al silogismo 1605-1704. Conocimiento versus forma lógica, Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2006, 271 pp. Cárdenas B., José Luis; 159-163
  • Gonzalo Serrano: La querella en torno al silogismo 1605-1704. Conocimiento versus forma lógica. Bogota: Universidad Nacional de Colombia, 2006, 271 pp. Cárdenas B., José Luis; 159-163
  • John R. Searle: Freedom & Neurobiology. Reflections on Free Will, Language, and Political Power, Nueva York: Columbia University Press, 2007, 113 pp. Patarroyo, Carlos G; 165-172
  • John R. Searle: Freedom & Neurobiology. Reflections on Free Will, Language, and Political Power, Nueva York: Columbia University Press, 2007, 113 pp. Patarroyo, Carlos G; 165-172

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      ¿Dónde está la deducción objetiva de Kant?
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2007) Osborne, Gregg
      El prefacio de la primera edición de la Crítica de la razón pura de Kant está signado por la distinción entre los aspectos objetivo y subjetivo de la deducción trascendental. El aspecto objetivo es considerado esencial para el propósito principal de Kant, y se suele considerar que mantiene toda su fuerza incluso si el aspecto subjetivo no resulta convincente. La tesis de este artículo es doble. Primero, las interpretaciones más prominentes de esta distinción, en la literatura filosófica sobre Kant, no se sostienen. Segundo, lo central del aspecto objetivo no debe ser encontrado en el capítulo explícitamente dedicado a la deducción trascendental, sino más bien en el segundo capítulo de la Analítica de los principios. Esto implica que una parte del texto, frecuentemente considerada como el corazón mismo de la Crítica, es descrito en el prefacio a la primera edición como no esencial. Debemos, por tanto, preguntar si lo es, y estar dispuestos a justificar alguna divergencia respecto de la posición expuesta por Kant mismo en 1781.