Boletín de Arqueología PUCP. Núm. 19 (2015)

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Tabla de Contenido
Nota Introducctoria
  • Nota Introducctoria Mauricio, Ana Cecilia; Prieto, Gabriel; 5-6

    • Artículos
  • Evidencia de rituales de clausura y renovación arquitectónica en una plaza de Huaca Pucllana Ríos Palomino, Nilton; 7-32
  • Tradición y cambios en la cerámica lima de Huaca Pucllana Ccencho Huamaní, José; 33-56
  • Rasgos tecnológicos de tejidos lima asociados a contextos funerarios en la Huaca Pucllana Chuchón Ayala, Hilda; 57-75
  • La importancia del mar en la religión de la cultura Lima. Una propuesta interdisciplinaria Vargas Nalvarte, Pedro; 77-95
  • La ocupación lima en el valle de Lurín: en los orígenes de Pachacamac monumental Makowski, Krzysztof; Vallenas, Alain; 97-143
  • La ocupación Lima Temprano en Pachacamac: una mirada a partir de los orígenes del Templo Viejo Franco Jordán, Régulo G; 145-169
  • Proceso político y reorganización social lima desde la perspectiva de los grupos intermedios: el ejemplo del Lote B Marcone, Giancarlo; 171-190
  • Aspectos geológicos de paleosismicidad y arqueosismología en el valle fluvio-aluvial del Rímac Jacay, Javier; 191-204
  • Bibliografía general de la cultura Lima Prieto, Gabriel; Mauricio, Ana Cecilia; Arrelucea, Leonardo; 205-235

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      La importancia del mar en la religión de la cultura Lima. Una propuesta interdisciplinaria
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2015) Vargas Nalvarte, Pedro
      En este artículo, se propone la existencia de un culto dedicado a una divinidad marina de género femenino, durante el periodo Intermedio Temprano (200-700 d.C.) de la Costa Central del Perú. La investigación está basada en evidenciaarqueológica relacionada a contextos de actividad ritual así como en datos etnohistóricos, etnográficos y lingüísticos que avalan esta propuesta. Una diosa del mar, con una corte de seres marinos, vinculada a los aspectos femeninos del cosmos pudo tener uno de sus centros de adoración en Huaca Pucllana; la abundancia de representaciones figurativas y simbólicas ligadas al mar, el rol social de la mujer y la importancia de los recursos marinos respaldan esta propuesta. Cabe resaltar que este culto, de alguna manera, logró trascender el ocaso de la cultura Lima y permaneció durante parte del Periodo Horizonte Medio.
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      La ocupación Lima Temprano en Pachacamac: una mirada a partir de los orígenes del Templo Viejo
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2015) Franco Jordán, Régulo G.
      Las investigaciones arqueológicas conducidas por la Fundación Wiese en el Templo Viejo de Pachacamac (1986-1990), considerado como uno de los viejos oráculos asignado a la cultura Lima, permitieron contar con información precisade la ocupación del viejo edificio, sus espacios ceremoniales, cambios constructivos, afectaciones medioambientales y los componentes cerámicos asociados a este proceso. Por la información recuperada, se asume que el Templo Viejo, durante el Intermedio Temprano, se convierte en el templo mayor del conjunto ceremonial de Pachacamac y en el centro de la entidad político-religioso del valle de Lurín. En este sitio se instalaron los líderes que administraban la religión y la economía de las comunidades del valle. Por los hallazgos de densas capas de basura ubicados en los taludes externos y áreascercanas al edificio Lima, se advierte que durante la etapa Lima Temprano, las condiciones medioambientales fueron negativas para sus ocupantes. Durante este tiempo, hubo un elevado consumo de alimentos como resultado de los rituales o ceremonias públicas que se realizaron en el antiguo oráculo, quizás el templo recibía muchos peregrinos de los valles de Lurín y Rímac, debido a que Pachacamac ya era reconocido como el oráculo más importante de la entidad Lima en la Costa Central. A partir del Horizonte Medio su fama se acrecienta en gran parte del territorio andino.
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      La ocupación lima en el valle de Lurín: en los orígenes de Pachacamac monumental
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2015) Makowski, Krzysztof; Vallenas, Alain
      Las excavaciones llevadas a cabo por los autores en dos lugares claves del complejo monumental de Pachacamac, al pie de la fachada sur del Templo Viejo y debajo del vestíbulo de la entrada principal al Templo del Sol, han permitidodeterminar con precisión, la cronología relativa del inicio de obras de construcción, emprendidas durante el Periodo Intermedio Temprano, en el área del famoso santuario, ubicado sobre la margen izquierda del río Lurín, en los suburbios de Lima. El material cerámico asociado a los niveles de ocupación tiene las mismas características tecnológicas, formales e iconográficas que la cerámica Lima Medio (Lima 4-5 según Patterson (2014[1966]) en los valles de Chancay y Chillón, así como en Ancón. Cambios simultáneos, profundos, y de gran escala, se hacen presentes durante las fases Lima Medio en la Costa Central del Perú. Las tecnologías de producción de cerámica, su decoración, las técnicas de construcción, las formas de arquitectura, y los rituales funerarios, originarios de la cuenca de Chillón y de Ancón fueron adoptadas por laspoblaciones de Rímac y Lurín. Estas evidencias hacen reforzar la hipótesis que luego de la conquista de los valles bajos de Rímac y Lurín se está formando una entidad política regional multivalle con características de jefatura compleja y/o del «estado andino». Pachacamac lima no tuvo características de un centro administrativo con zonas urbanas residenciales, sino más bien las de un centro ceremonial local, posiblemente de rango subalterno, a juzgar por la comparación con Maranga, Pucllana y Cajamarquilla.