Areté. Vol. 09 Núm. 1 (1997)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • El laberinto. Enigma, dialéctica y origen de la filosofía en el pensamiento de Giorgio Colli Adán, Oscar; 5-33
  • La inversión trágica del sentido de la acción. Edipo rey y Antígona en la Fenomenología del espíritu de Hegel Alegría Varona, Ciro; 35-72
  • La trans-estructuración trágica del mito Moutsopoulos, Evanghélos; 73-83
  • La noción de procesión en Plotino Zamora, José María; 85-105

    • Documentos
  • En torno al sentido común kantiano: sobre un antecedente y una nueva consideración Lories, Danielle; 109-126
  • El legado de Platón en las interpretaciones filosóficas alemanas de la tragedia griega Taminiaux, Jacques; 127-142

    • Estudio Crítico
  • El pensamiento de Husserl en la reflexión filosófica contemporánea Aguirre, Antonio; 145-173
  • Los avatares del teatro de los filósofos Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 175-211

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      El legado de Platón en las interpretaciones filosóficas alemanas de la tragedia griega
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1997) Taminiaux, Jacques
      El tema que desarrollaré está basado en una observación estrictamente histórica: repetidas veces los más grandes filósofos alemanes han tratado a las tragedias griegas como si éstas fueran documentos metafísicos. En Schelling, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche y Heidegger, la tragedia es interpretada como si fuera, de una manerao de otra, una introducción a la metafísica: como si fuera una expresión de la esencia y del fundamento del ser como un todo. A pesar de lo diferentes que puedan ser sus interpretaciones de la esencia y del fundamento - identidad entre libertad y necesidad, espíritu absoluto,voluntad, verdad como alétheia (desocultamiento)- todas ellas tienen esto en común: para todas ellas la tragedia es la voz del ser.