Areté. Vol. 26 Núm. 1 (2014)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • ¿Qué está mal con el dogmatismo de Pryor? Ornelas Bernal, Jorge; Cíntora G., Armando; 7-31
  • El concepto de pasividad en Edmund Husserl Osswald, Andrés Miguel; 33-51
  • Rosenzweig: la temporalidad de la redención como principio teológico-político Toscano, Javier; 53-76
  • Filosofía y exégesis en las Enéadas. Las alas del alma plotiniana en su lectura del Fedro platónico Martino, Gabriel; 77-108
  • El reconocimiento de derechos y de capacidades en la teoría fichteana del derecho natural Arrese, Héctor; 109-127

    • Documentos
  • Introducción a Ideen I de Edmund Husserl Ricoeur, Paul; 131-163

    • Reseñas
  • Joan González Guardiola: Heidegger y los relojes. Fenomenología genética de la medición del tiempo, Madrid: Encuentro, 2008, 324 pp. Manzi, Hernán; 167-174

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    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Osswald, Andrés MiguelTemasearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.subject.Philosophy

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      El concepto de pasividad en Edmund Husserl
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2014) Osswald, Andrés Miguel
      El pasaje de la perspectiva estática a la genética implicó una ampliación del campo de la indagación fenomenológica. En efecto, el desplazamiento del interés desde la descripción de las invariantes estructurales que definen a un fenómeno dado hacia la pregunta retrospectiva por su origen colocó en el centro de la investigación no solo un conjunto de nuevos objetos, sino que puso a la luz nuevos niveles de conciencia. Estas capas situadas por debajo de la actividad yoica constituyen el campo de la pasividad.