Estudios de Filosofía. Núm. 07 (2009)

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Tabla de Contenido

Editorial

Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

Artículos

Acerca del optimismo. Leibniz y la tesis de la armonía universal Alayza, Cristina; 11-26

El ready made y la ruptura de la noción de arte del Modernismo Aranda del Solar, Jaime; 27-43

El subsuelo anímico y la libertad Arias Urízar, Laura; 45-63

Género humano y naturaleza: aportes marxianos al paradigma ético de la responsabilidad Águila Marchena, Levy Del; 65-86

Ni asalto al cielo ni compasión por Lampe. Figuras de Dios en la Crítica de la razón pura Ferradas, Rodrigo; 87-117

Hegel, la belleza artística o el ideal Ríos Ramírez, Alejandra; 119-133

Documentos

La despedida de un maestro: in memoriam Constantino Carvallo Tarnawiecki, Nicolás; 137-139

Reseñas

Del Mastro, Cesare, Sombras y rostros del otro en la narrativa de José María Arguedas. Una lectura desde la filosofía de Emmanuel Levinas, Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú / Centro de Estudios y Publicaciones, Instituto Bartolomé de las Casas, 2007, 142 pp. Navia Hoyos, Mateo; 143-148

Sen, Amartya, Identidad y violencia. La ilusión del destino, Buenos Aires: Katz, 2007, 270 pp. Ibáñez, Franklin; 149-156

Noticias 2007-2008 Lastres, Pamela; 157-171

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Ni asalto al cielo ni compasión por Lampe. Figuras de Dios en la Crítica de la razón pura
(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2009-03-22) Ferradas, Rodrigo
El presente trabajo estudia las diferentes figuras bajo las que aparece Dios en la Crítica de la razón pura de Kant. Estas figuras son: (1) el Dios de la metafísica, teóricamente cognoscible; (2) un Dios capaz de conocer las cosas en sí mismas; (3) Dios como una idea de la razón central para la actividad científica; y (4) un Dios asociado al ámbito práctico. Luego de presentar estas 4 figuras, se examinan sus relaciones, con el objetivo de mostrar que es tan inexacto concebir la postura kantiana sobre el tema de Dios como atea, como pensar que, de manera incoherente y por mero conservadurismo, acaba dándole un lugar a Dios dentro de su sistema. Como conclusión, se examina de qué manera el tratamiento del tema de Dios ilustra la posición kantiana en relación a la metafísica.