Estudios de Filosofía. Núm. 12 (2014)

URI permanente para esta colecciónhttp://54.81.141.168/handle/123456789/175859

Tabla de Contenido
Editorial
  • Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

    • Artículos
  • De la actitud teórica a la sensibilidad animal. La cuestión de la alteridad en Levinas y Derrida Aybar, Raphael; 11-35
  • El carácter desinteresado de la apreciación de lo bello en la estética kantiana Cerna, Jorge; 36-55
  • Kant y el problema de la geometría Osorio, José Manuel; 56-72
  • El aparecer de lo sublime: la recuperación de lo sublime en la naturaleza a través del arte Pérez, Roger; 73-90
  • Examinando la teoría verificacionista del significado Pizarro, Aranxa; 91-107
  • Habermas contra el hiperracionalismo: apuntes del debate Habermas-Luhmann a propósito del tópico marxista de la ideología Sotomayor, Enrique; 108-131

    • Dossier Deleuze
  • Presentación Krebs, Victor; Rivas, Arturo; 135-136
  • Los pseudónimos de una excepción o filosofar después de Kierkegaard según Paul Ricoeur Ascárate, Luz; 137-143
  • Verdad y libertad en Kierkegaard Caravedo, Joan; 144-153
  • La experiencia de la libertad: un salto de fe Valdez, Martín; 154-161
  • Verdad y subjetividad en el Postscriptum de S. Kierkegaard Zelada, Manuel; 162-168

    • Reseñas
  • Tomasini Bassols, Alejandro, Pecados capitales y filosofía, México: Plaza y Valdés, 2012, 268 pp. Lastres, Pamela; 171-174
  • Colaboradores Comité Editorial; 175-178
  • Noticias 2013 Lastres, Pamela; 179-193
  • Créditos Comité Editorial

    • Explorar

    Filtros

    20141

    Ajustes

    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Ascárate, Luz

    Resultados de Búsqueda

    Mostrando 1 - 1 de 1
    • No hay miniatura disponible
      ÍtemTexto completo enlazado
      Los pseudónimos de una excepción o filosofar después de Kierkegaard según Paul Ricoeur
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2014-12-03) Ascárate, Luz
      Paul Ricoeur, known as a reader of paradoxes, interprets Kierkegaard's philosophy “paradoxically” in two ways. This exception represents the paradoxical relationship of all philosophical work with the particular existence that is the philosopher, existence that must be understood as the non-philosophical source of every philosophy. The second one refers to the inside of his philosophy. In this sense, his conceptual developments represent the incompleteness of the philosophical system when it has to deal with the issue of evil: an unsolvable enigma that is thematized at the center of existence as anguish and despair. From this point of view, we formulate the question: “how can we understand the philosophical work after Kierkegaard?” and our answer claims that this meaning goes beyond philosophy itself. It consists in starting at the existence that nourishes philosophy, and enables the never-ending treatment of philosophical procedure.