Areté. Vol. 07 Núm. 1 (1995)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • La angustia de Abraham: un análisis del argumento central de Temor y Temblor Curry, David; Vann, William; 5-26
  • El Decir en la metáfora Garrido-Maturano, Angel; 27-43
  • Posibilidades de una fenomenología no-eidética: Las lecciones de 1910/11 Maldonado, Carlos Eduardo; 45-98
  • Levinas contra Spinoza: el judaísmo como hermenéutica Pérez, Antonio; 99-111
  • Metáfora e interpretación en Donald Davidson Quintanilla, Pablo; 113-129

    • Documentos
  • La transmisión de la ciencia antigua al mundo islámico según el catálogo de Muhammad lbn Ishák an-Nadim Beas Portillo, Carlos; 133-158
  • El derrumbe del mundo ideal y el nihilismo (Una meditación shakespeariana) Chiappo, Leopoldo; 159-162
  • Areté o la travesía del pensamiento Lerner Febres, Salomón; 163-169

    • Reseñas
  • L 'art au regard de la phénoménologie Hanza, Kathia; 173-176
  • Lo que es: Los eleatas, Parménides, Zenón, Meliso Roncagliolo, Renzo; 177-180

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      La angustia de Abraham: un análisis del argumento central de Temor y Temblor
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1995) Curry, David; Vann, William
      Temor y Temblor, de Kierkegaard, escrito bajo el seudónimo de Johannesde silentio, nos ofrece una recreaciónpoética de la historia bíblica de Abraham. Johannes alaba a Abraham como el más eminente caballero de la fe, pero nuestro análisis encuentra que las caracterizaciones que hace de Abraham, como decidido y al mismo tiempo angustiado por el sacrificio de Isaac, entran en conflicto y se mantienen sin resolver. Esto, sumado a la reconocida ignorancia de Johannes en cuestiones de fe, hace que la representación de la fe en Temor y Temblor no sea convincente. Sólo en sus obras tardías Kierkegaard concilia estas dificultades introduciendo una condición metaestable de la fe.
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      Levinas contra Spinoza: el judaísmo como hermenéutica
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1995) Pérez, Antonio
      Levinas intenta mostrar que la propuesta hermenéutica del Tratado TeológicoPolítico significa privilegiar -correctamente- el sentido moral de la Biblia,pero sin llegar a incluir en su estudio la tradición rabínica, con lo que pierdede vista lo más importante: la participación activa del intérprete enel desciframiento del texto. Lo que intentaría toda lectura, dice Levinas,es una interiorización ética y una actualización del texto, más allá inclusode las intenciones subjetivas del autor.