Areté. Vol. 07 Núm. 1 (1995)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • La angustia de Abraham: un análisis del argumento central de Temor y Temblor Curry, David; Vann, William; 5-26
  • El Decir en la metáfora Garrido-Maturano, Angel; 27-43
  • Posibilidades de una fenomenología no-eidética: Las lecciones de 1910/11 Maldonado, Carlos Eduardo; 45-98
  • Levinas contra Spinoza: el judaísmo como hermenéutica Pérez, Antonio; 99-111
  • Metáfora e interpretación en Donald Davidson Quintanilla, Pablo; 113-129

    • Documentos
  • La transmisión de la ciencia antigua al mundo islámico según el catálogo de Muhammad lbn Ishák an-Nadim Beas Portillo, Carlos; 133-158
  • El derrumbe del mundo ideal y el nihilismo (Una meditación shakespeariana) Chiappo, Leopoldo; 159-162
  • Areté o la travesía del pensamiento Lerner Febres, Salomón; 163-169

    • Reseñas
  • L 'art au regard de la phénoménologie Hanza, Kathia; 173-176
  • Lo que es: Los eleatas, Parménides, Zenón, Meliso Roncagliolo, Renzo; 177-180

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      El Decir en la metáfora
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1995) Garrido-Maturano, Angel
      El artículo se propone mostrar el puntode cruce entre el lenguaje ético y elmetafórico. Para ello emprende primero un análisis de la noción de sentido que parte de la elucidación heideggeriana del fenómeno del mundo, distingue entre la dimensión nominal y verbal del sentido y reinterpreta la concepción de Ricoeur de metáfora como innovación semántica abierta. En segundo lugar, y de acuerdo con Levinas, se caracteriza al lenguajeético como Decir. Finalmente se explicitan las diferentes analogías entreambos lenguajes, su unidad esencial:la noción del lenguaje como puracuestión y su testimonio: la relación de remisión originaria al otro comofuente del sentido
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      Metáfora e interpretación en Donald Davidson
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1995) Quintanilla, Pablo
      La concepción davidsoniana de la metáfora representa un quiebre radicalrespecto de la visión aristotélica tradicional, que ha sido la más influyentehasta nuestros días. Mientras para Aristóteles lo metafórico es un fenómeno semántico, para Davidson lo metafórico pertenece al campo de la pragmática. En este artículo el A. desea presentar la concepción davidsoniana de la metáfora para desde allí desarrollar algunas consecuencias en torno al significado y la interpretación. La metáfora es el trabajo de sueño dellenguaje, dice Davidson, y es esto lo que gobierna tanto la adquisición comoel crecimiento del lenguaje. La metáfora puede ser entendida como elparadigma del cambio conceptual y la creación de significado.