Espacio y Desarrollo. Núm. 33 (2019)

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Tabla de Contenido
Presentación
  • Presentación Sabogal Dunin Borkowski, Ana; 3-5

    • Artículos
  • «No hay tiempo conforme»: Percepciones sobre el cambio climático en comunidades indígenas de la Amazonía peruana Espinosa, Oscar; 9-27
  • Construcción social del territorio: pueblos originarios, Estado y gran capital extractivista Rodríguez Achung, Martha; 29-45
  • Geografías afectivas del pueblo kukama, Amazonía peruana Fernandes Moreira, Daniel; Ramírez Colombier, Marco; 47-65
  • El trabajo femenino indígena en la economía agrícola familiar en la Amazonía del Ecuador Buitrón Cañadas, Viviana; López Sandoval, María Fernanda; 67-89
  • Avances y retos en el accionar del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible para controlar la deforestación en la Amazonía Colombiana Otero-Durán, Ivonne; Piniero, Maricel; 91-116
  • ¿Es posible una minería aurífera en pequeña escala responsable con el ambiente?: Impactos ambientales y percepción en una microcuenca de la Amazonía del sur peruana Moschella, Paola; 117-141
  • Análisis espacial (1987- 2017) y predictivo (2050) del hábitat del mono tocón Plecturocebus Oenanthe Thomas, en la región San Martín, Perú Lopez Alvarez, Katherine Milagros; 143-166
  • La conectividad de la biodiversidad en el gran paisaje Manu-Tambopata (MAT), entre los años 2004 y 2013 Epiquién Rivera, Mirbel; Espinosa Quiñones, Tatiana; 167-197

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      Geografías afectivas del pueblo kukama, Amazonía peruana
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2019-02-04) Fernandes Moreira, Daniel; Ramírez Colombier, Marco
      La antropología amazónica contemporánea, en diálogo interdisciplinario con la arqueología, los estudios ecológicos, el derecho, la genética y la geografía, entre otras ciencias, abre paso a caracterizaciones del entorno amazónico que se alejan del discurso geográfico naturalista que guio las empresas de colonización de esta región. Estas nuevas perspectivas cobran especial relevancia en el contexto de crisis ecológica que caracteriza el Antropoceno, donde los pueblos indígenas buscan defender sus territorios frente a los proyectos extractivistas y de infraestructura. A través de la identificación de los modos de interacción que los kukama, un pueblo indígena del tronco tupí-guaraní, sostienen con espacios fluviales y terrestres propios del ecosistema de la llanura amazónica, encontramos procesos de domesticación y transformación de estos en territorios vitales. Consideramos que estas interacciones, basadas en las experiencias corporales, sensoriales y emocionales, configurarían una geografía afectiva que nos alienta a profundizar en los debates actuales de la geografía ambiental.
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      Construcción social del territorio: pueblos originarios, Estado y gran capital extractivista
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2019-02-04) Rodríguez Achung, Martha
      El derecho al reconocimiento de territorios indígenas es una demanda de larga data de las poblaciones originarias. Sin embargo, procesos políticos y económicos asociados en su mayoría a períodos de alto dinamismo de extracción de recursos naturales (el más significativo fue el período del boom cauchero de fines del siglo XIX y principios del XX) actuaron a contracorriente de la posesión de estos territorios ancestrales. La reconstrucción de la identidad territorial y cultural ha sido y es parte de un largo proceso de construcción de su agencia social por parte de estas poblaciones. El caso de la creación del distrito de Megantoni (2016), en la región Cusco del Perú, muestra un largo proceso de ocupación y construcción social en una parte del ancestral territorio matsigenka, en el Bajo Urubamba. Su característica principal es la de tener una mayoría absoluta de población originaria (cerca de ocho mil habitantes). Es un territorio caracterizado por su alta biodiversidad y por contar en el subsuelo con importantes yacimientos sedimentarios de gas, lo que lo hace un espacio de confluencia de actores e intereses diversos. Lograr el reconocimiento del área como distrito puede ser también una forma de resistencia a la presencia del capital extractivista. Para la población matsigenka que ha accedido al gobierno distrital, implica un nuevo desafío en este largo caminar de construir su territorio con identidad propia.