Estudios de Filosofía. Núm. 21 (2023)

URI permanente para esta colecciónhttp://54.81.141.168/handle/123456789/196456

Tabla de Contenido
Editorial
  • Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

    • Artículos
  • El placer por la virtud: la acrasia en la Ética a Nicómaco Cueto, Fernanda; 11-34
  • Placer e interés en Aristóteles y Husserl: ingredientes hiléticos para el despertar de la conciencia Salas Matienzo, Mayra; 35-54
  • Autocrítica del entendimiento científico-filosófico: autoconocimiento en Spinoza Cruz Guerrero, Dany Erick; 55-80
  • Una apreciación de la Ética de Spinoza en torno a la libertad como libertad humana Limo Durand, María Fernanda; 81-99
  • El lugar de la categoría de fetichismo en la crítica de la economía política: una crítica a Anselm Jappe Canales Rengifo, Gino; 100-129
  • Mundo y trascendencia: apuntes sobre la dimensión ontológica del juego en Carlos Astrada y Eugen Fink Mauna, Florencia; 130-149
  • El don como principio crítico democratizador. Una reflexión sobre la crisis de la democracia Caviglia, Alessandro; 150-172
  • El género como herramienta crítica desde la Teoría crítica inmanente de Rahel Jaeggi Falcon Valdivia, Valeria; 173-195
  • Azuzadores y desacuerdos morales Suarez, Pyro; 196-210

    • Explorar

    Selecciona resultados tecleando las primeras letras
    Mostrando 1 - 1 de 1
    • No hay miniatura disponible
      ÍtemTexto completo enlazado
      Placer e interés en Aristóteles y Husserl: ingredientes hiléticos para el despertar de la conciencia
      (Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023-12-11) Salas Matienzo, Mayra
      Increasingly vigorous research into the nature of consciousness contrasts with a loss of interest in the notion of life or in the conceptual delimitation of a living organism. They also contrast, either to refute or adhere to, with the assumption of a finished rational and mathematical model of the world reflected in the predominance of measurable properties over more sensible qualities of things. The treatment of pleasure and consciousness in Aristote and Husserl seems to restore and subvert, respectively, relegated and not so relegated models: in the first case, the notion of life and activity; in the second, the scheme of a neutral theoretical reason.