Areté. Vol. 26 Núm. 2 (2014)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Política, dieta y salud: el análogon médico en la Carta VII Cano Cuenca, Jorge; 187-205
  • ¿Dios ha muerto? La frase nietzscheana sobre la “muerte de Dios” y la vitalidad de los monoteísmos en la Modernidad Uhde, Bernhard; 207-228
  • Algunas consideraciones sobre el rol de la sección “El derecho privado” de la Doctrina del derecho en la filosofía kantiana del Estado Tomassini, Fiorella; 229-246
  • Conciencia del tiempo y experiencias temporales: Un estudio acerca de los límites explicativos de las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo de Edmund Husserl Kretschel, Verónica; 247-272
  • Aportes para una interpretación de la estructura del Dasein de acuerdo a su carácter bidimensional Basso Monteverde, Leticia; 273-293
  • Universalismo vs. relativismo. La fundamentación fenomenológica de la ética según Scheler Chu García, Mariana; 295-312

    • Documentos
  • Autorreflexión y educación de las emociones para la democracia. Entrevista a Martha Nussbaum Modzelewski, Helena; 315-333

    • Reseñas
  • Jesús Padilla Gálvez y Margit Gaffal (eds.): Formas de vida y juegos de lenguaje, Madrid: Plaza y Valdés, 2013, 268 pp. Lastres Dammert, Pamela; 337-341

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      Conciencia del tiempo y experiencias temporales: Un estudio acerca de los límites explicativos de las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo de Edmund Husserl
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2014) Kretschel, Verónica
      La fenomenología del tiempo husserliana, tal como es desarrollada en las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo, presenta dificultades a la hora de explicar ciertas experiencias relativas a la temporalidad. Es el caso de la incompatibilidad entre la rigidez de la modificación retencional y la aproximación efectiva que tiene un sujeto con sus recuerdos. Por una parte, según  la  explicación  de  las Lecciones, el oscurecimiento del pasado opera de manera homogénea: cuanto más lejana es una experiencia, menor claridad se atribuye a la retención asociada. Por otra parte, en los hechos, la relación con el pasado no es tan directa. Complementar los estudios de las Leccionescon los de los Análisis sobre las síntesis pasivas permitiría dar cuenta de este tipo de fenómenos temporales.