Areté. Vol. 24 Núm. 2 (2012)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Referencia directa en los términos de clases naturales. Reflexiones ontológicas Alvarado, José; 231-262
  • Pobreza, vida y animalidad en el pensamiento de Heidegger Candiloro, Hernán; 263-287
  • La interpretación gadameriana de Dilthey en torno al estatuto trascendental de la hermenéutica Catoggio, Leandro; 289-308
  • Dos sentidos de verdad masiva en la filosofía de Donald Davidson Melogno, Pablo; 309-322
  • Reflexionando acerca de la gramática filosófica Padilla, Jesús; 323-349
  • Husserl, lector de Kant. Apuntes sobre la razón y sus limites Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 351-383

    • Documentos
  • Las estrofas del Sāmkhya de Ishvarakrishna Presentación y traducción por José León Herrera León Herrera, José; 387-402

    • Reseñas
  • Viviana Suñol, Más allá del arte: mímēsis en Aristóteles, Buenos Aires: Edulp, 2012, 242 pp. Noé, Mariana; 405-410
  • Terry Eagleton, Sobre el mal, Barcelona: Ediciones Península, 2010, 175pp. Patrón Costa, Pepi; 411-417

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      Referencia directa en los términos de clases naturales. Reflexiones ontológicas
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2012) Alvarado, José
      ¿Hay consecuencias o requerimientos ontológicos que puedan desprendersede la teoría de la referencia directa? Se ha dicho frecuentemente quelos términos generales deben ser concebidos como designadores rígidos de clasesnaturales”, pero esta es una expresión demasiado vaga. ¿Qué es aquí una clasenatural”? ¿Es un universal? ¿Una clase de objetos o tropos semejantes entre sí?Se argumenta que la teoría de la referencia directa funciona mejor en conexióncon una ontología de universales. El modelo semántico, en efecto, requiere ciertotipo de relación cognitiva exitosa con el referente, y es difícil explicar cómo podríadarse esa conexión exitosa si no hay propiedades universales, sino solo clasesde objetos o tropos perfectamente semejantes.