Areté. Vol. 10 Núm. 1 (1998)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • El trasfondo metafísico de la diferencia entre lo trascendental y lo especulativo Bubner, Rüdiger; 5-19
  • Sobre la libertad política Forts, Rainer; 21-47
  • "Espíritus sobre las ruinas": Wittgenstein y el pensamiento estético Krebs, Victor; 49-66
  • Hannah Arendt: sobre la revolución Wellmer, Albrecht; 67-100

    • Documentos
  • Más allá de la sustancia: ¿hasta dónde?. Ensayo sobre la kenosis ontológica del pensamiento a partir de Kant* Granel, Gérard; 103-115
  • Mundo de la vida y naturaleza. Bases de una fenomenología de la interculturalidad Held, Klaus; 117-133
  • Arendt y Heidegger Taminiaux, Jacques; 135-147

    • Reseñas
  • REALE, Giovanni: La sabiduría antigua. Un tratamiento para los males del hombre contemporáneo, Barcelona: Herder, traducción de Sergio Falvino, 1996, 255 pp. Mattza Su, Carmela; 151-155
  • HUSSERL, Edmund: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Libro segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución, México: Universidad Nacional Autónoma de México, traducción de Antonio Zirión, 1997, 520 pp. Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 156-164

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    Autorsearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.author.Krebs, VictorFecha de finalización: 1999

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      Espíritus sobre las ruinas: Wittgenstein y el pensamiento estético
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1998) Krebs, Victor
      Prestándole especial atención a sus reflexiones en tomo a la estética, en este artículo se sostiene que Wittgenstein, en su última obra, lejos de rechazar la cuestión de lo trascendente de su discurso filosólico como usualmente se lo lee, intenta más bien recuperar y darle un nuevo sentido a esa problemática, respondiendo así a una necesidad real de la filosofía que se sigue definiendo, aún en nuestro siglo, por criterios de conocimiento que no le pertenecen. En particular, se arguye que el recurso wittgensteiniano a la invención de casos intermedios e historias naturales ficticias logra este objetivo al activar mediante su introducción de la imaginación modos diferentes de conciencia, que permiten reubicar lo trascendente en el pensar filosófico sin necesidad de recurrir a un ámbito sobrenatural ni a un conocimiento místico.