Areté. Vol. 05 Núm. 1-2 (1993)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • El fundamento de los derechos humanos en Bartolome de las Casas Beuchot, Mauricio; 4-13
  • La undécima tesis de Marx sobre Feuerbach Camino Macedo, Federico; 15-37
  • La condición ambigua de la existencia humana según Merleau Ponty Ralón de Walton, Graciela; 39-52
  • Dios y modalidad Redmond, Walter; 53-70
  • La gramática de 'seres humanos' en descartes Rivera, Victor Samuel; 71-92
  • El concepto husserliano de cultura europea y el camino para la superación de su crisis Ströker, Elizabeth; 93-110

    • Documentos
  • El pensamiento de Husserl en la reflexión filosófica contemporánea Lemer, Salomón; Patrón, Pepi; Monteagudo, Cecilia; 113-142

    • Discusión
  • Teoría de la acción y racionalidad en Ronald Davidson Quintanilla, Pablo; 145-161
  • Interpretación, coherencia y etnocentrismo. comentario a un texto de Pablo Quintanilla Perez, Antonio; 163-165
  • El otro como extensión del yo: respuesta a Antonio Perez Quintanilla, Pablo; 167-168

    • Estudio Crítico
  • Lectura de lecturas: Heidegger y la ontología fundamental Rizo-Patrón de Lerner, Rosemary; 171-187

    • Reseñas
  • Pitagorismo y legibilidad del mundo en Galileo Galilei Rivera, Victor Samuel; 191-197

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    19931

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      La undécima tesis de Marx sobre Feuerbach
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1993) Camino Macedo, Federico
      El artículo pretende ser una reflexión libre sobre la legitimidad de la exigencia a la filosofía formulada en la undécima tesis de Marx sobre Feuerbach. Esta, sin embargo,se refiere a un grupo determinado y a una manera de entender la filosofía, los neohegelianos llamados de izquierda y su concepción de la crítica, así como a Feuerbache inclusive a Hegel. Es en este contexto filosófico que hay que entenderla. Pese ala contraposición entre interpretación y tranformación que la tesis parece sugerir,el autor desarrolla la idea de que la unidadestá dada por el hombre que interpreta cosas,las ordena en teorías y actúa en el mundo.De allí que si se le pide a la filosofía que transforme el mundo se extralimita su poder,pero sin ella toda transformación es impensable