Núm. 19 (2021)

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Tabla de Contenido
  • Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

    • Artículos
  • Despertando el mentis oculus: una aproximación al conocimiento de sí mismo en De ludo globi de Nicolás de Cusa Román, Massiel; 11-36
  • Una aproximación al amor en la filosofía de Baruch Spinoza Tapia, Danilo; 37-60
  • La crítica hegeliana a la dimensión moral de la ironía en la Filosofía del derecho Marchena, Julio; 61-78
  • Responsabilidad y evidencia en la Crisis Alarcón, Vania; 79-107
  • Cristo sin Cristo: religión e idolatría desde las miradas de Edmund Husserl y Simone Weil Orellano, Carlo; 108-128

    • Traducciones
  • Metafísica XII, 7 Aristóteles Corilla, Bruno; López, Dessiré; Puente, Gina; Rivera, Jesús; Vilcarino, Ariam; 131-138
  • Robert B. Brandom, Hacia la reconciliación de dos héroes: Habermas y Hegel Alarcón, Vania; Rojas, Ricardo; 139-162

    • Dossier virtualidad
  • Presentación Krebs, Victor J; 165-167
  • Vigilar y programar: sobre la dimensión política del software Jordán, Rubén; 168-179
  • Movimientos sociales en la era de las redes sociales Peña, Daria; 180-196
  • La inmanencia subjetiva como flujo virtual de emociones cinestésico-visuales y su potencia constitutiva de realidad Granados, Alejandra; 197-218
  • Deus stultus: sobre el telos del sujeto contemporáneo Matos, Alejandro; 219-228

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      Una aproximación al amor en la filosofía de Baruch Spinoza
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2021-12-02) Tapia, Danilo
      This paper offers an analysis of Spinoza’s concept of love based on the Treatise on the Emendation of the Intellect, the Short Treatise on God and the Ethics. Spinoza’s concept of love must be understood within his critical phenomenology of affects and his theory of knowledge. Thus understood, Spinoza’s concept of love entails that how we love —actively or passively— is more important than any normative distinction among objects of love. This reading of Spinoza’s concept of love is compatible with his ethical premises and his ontological monism, and with his understanding of love as an activity of the Substance.