Revista del Instituto Riva Agüero. Vol. 2 Núm. 1 (2017)

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Tabla de Contenido

Presentación

Presentación De La Puente Brunke, José; Guevara Gil, Armando; 7-8

Artículos

Investigaciones en el ushnu mayor de Incahuasi, Cañete: contribuciones al estudio de los ushnus incas Chu, Alejandro; 11-56

Del sentir impersonal. Los estudios de Mario Perniola sobre la era estética Hanza, Kathia; 57-80

La reivindicación del catolicismo militante en el antimaquiavelismo ibérico del siglo XVI. El De nobilitate christiana (1542) de Jerónimo de Osorio Prades Vilar, Mario; 81-119

El discurso sobre la emancipación de la mujer durante el conflicto armado interno en el Perú: memorias de las mujeres del PCP-Sendero Luminoso López López, Fiorella; 121-157

Notas

Una sátira política contra la Confederación Perú-Boliviana: La Mulata (1838) de Buenaventura Seoane Peralta Ruiz, Víctor; 161-185

Reseñas

RAMOS NÚÑEZ, Carlos. Derecho, tiempo e historia. Discursos académicos. Lima: Legisprudencia.pe, 2013, 129 p. Sánchez Raygada, Carlos Hugo; 187-189

Farré, Judith. Espacio y tiempo de fiesta en Nueva España (1665-1760). Madrid: Universidad de Navarra, Editorial Iberoamericana, 2013, 312 p. Lancho Bances, Carlos Manuel; 191-195

Undurraga, Verónica y Rafael Gaune, (editores). Formas de control y disciplinamiento. Chile, América y Europa, siglos XVI-XIX. Santiago: Uqbar Editores, 2014, 400 p. Bergot, Solène; 197-203

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Del sentir impersonal. Los estudios de Mario Perniola sobre la era estética
(Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017) Hanza, Kathia
El artículo analiza la comprensión de la estética de Perniola. De acuerdo con este, el estudio de la estética (aísthesis), en tanto esfera del sentir, proporciona ciertas claves interpretativas para la comprensión del mundo contemporáneo, que secaracteriza por el empobrecimiento de la experiencia individual y la incapacidad para sentir propiamente. La conformación del sentir actual, que ha devenido impersonal, es explicada, por un lado, mediante la arqueología, que hace patentes las estratificaciones de lo ya sentido, y, por otro lado, mediante la genealogía, que descubre la dimensión activa del sentir.