Estudios de Filosofía. Núm. 11 (2013)

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Tabla de Contenido

Editorial

Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

Artículos

Evidencia y explicitación. La fundamentación fenomenológica según Scheler y Ricoeur Ascárate, Luz; 11-36

Hegel y Lacan, o la búsqueda del sentido Castillo, Jaime; 37-58

Desarrollo y evolución del pensamiento del joven Heidegger Escudero, Jesús Adrián; 59-75

Guerra para la paz: Hegel y la posibilidad de una paz perpetua Ocampo, Raymond; 77-95

Traducciones

Danielle Cohen-Levinas: Lo que no puede ser dicho. Una lectura estética en Emmanuel Levinas Aybar, Raphael; Mastro, Cesare Del; 99-109

Comentarios Críticos

La metáfora en Levinas: un comentario fenomenológico del libro de Cesare del Mastro Rizo-Patrón, Rosemary; 113-125

Notas Bibliográficas

Husserl, Edmund, Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. Libro primero: Introducción general a la fenomenología pura, nueva edición y refundición integral de la traducción de José Gaos por Antonio Zirión Quijano, México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México/Fondo de Cultura Económica, 2013, 812 pp. Rizo-Patrón, Rosemary; 127-134

Colaboradores Comité Editorial; 135-137

Noticias Comite Editorial; 139-152

Créditos Comité Editorial

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Evidencia y explicitación. La fundamentación fenomenológica según Scheler y Ricoeur
(Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2013-11-29) Ascárate, Luz
En este artículo, presentaremos la concepción de fundamentación fenomenológicaa partir del diálogo entre Scheler y Ricoeur. Para ambos autores, al igual que para Husserl, la fundamentación constituye la labor primordial de la fenomenología, si bien, para Scheler, la fenomenología es una actitud y, para Ricoeur, es un método. Así pues, en primer lugar, mostramos de qué modo sus concepciones de fenomenología, si bien son distintas, son ambas correlativas al concepto de fundamentación en el sentido de “hacer evidente”, por medio de una reducción que apunta a una experiencia originaria, vivida siempre en primera persona. En segundo lugar, abordaremos en qué sentido la labor de fundamentación para ambos autores no puede comprenderse sin una labor de explicitación que forma parte de la fundamentación, lo cual justifica el que podamos hablar de un diálogo entre ambos y nos permite resaltar el aporte de este diálogo para el debate filosófico contemporáneo.