Anthropologica. Vol. 05 Núm. 05 (1987)

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Tabla de Contenido
Artículos
  • Los fascinantes círculos de las pallas de la Torre Araujo, Ana; 7-18
  • El Inca y el chaman: apuntes sobre unas relaciones formales entre el emperador divino andino y el relacionista tucano con el más allá Ortiz Rescaniere, Alejandro; 19-30
  • La persona Souffez, Marie-France; 31-57
  • Los Incas y la transformación del concepto de poder Ansión, Juan; 59-71
  • Discurso abierto sobre los cultos de crisis Curatola, Marco; 73-117
  • Economía campesina, hacienda tradicional y la lógica consecuencia de un problema no resuelto: el caso de Angasmarca Buitrón Aranda, Aymé Gabriela; 177-197
  • Hernán Pantoja: Una versión del mito de Inkarri en Amazonas Rodríguez Villa, José; 119- 126
  • El santuario de Qoyllur- rit'i (una peregrinación andina). Expresión y germen de organización campesina Flores Lizana, J. Carlos; 127-154
  • Diferencias culturales y relaciones inter-étnicas: quechuahablantes campesinos y catellanohablantes urbanos en Cajamarca Coombs, David; 155-176
  • Las nuevas iglesias en una parroquia de inmigrantes de la Gran Lima Marzal, Manuel; 199-258
  • Sobre los aymaras en la ciudad Altamirano, Teófilo; 259-268
  • Algunos aspectos de la atención del parto en un contexto urbano: el caso del Centro de Salud de Chorrillos Agüero Villanes, Sonia; 269-296
  • Los Yagua Olórtegui, Tanith; 297-332
  • Los Asháninca y los Incas. Historia y Mitos Fernández, Eduardo; 333-356
  • Folklore del pueblo de Araguay Arguedas, José María; 357-380

    • Reseñas
  • Notas de viaje, correspondencias y reseñas Varios; 379-410

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      Hernán Pantoja: Una versión del mito de Inkarri en Amazonas
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 1987-03-08) Rodríguez Villa, José
      This paper presents the myth of Hernán Pantoja collected in the Andean area of ​​the Department of Amazonas and which presents in its content all the elements of the Inkarri myth whose main known versions have been collected in the southern and central part of the country. If Hernán Pantoja were a localized version of Inkarri, the framework for the dissemination of the myth would be extended much further north, which at least seemed to be limited to the northern area by the version of Vicos (Ancash) collected by Ortiz Rescaniere in 1965.