Estudios de Filosofía. Núm. 15 (2017)

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Tabla de Contenido
Editorial
  • Editorial Hanza, Kathia; Rizo-Patrón, Rosemary; 7-8

    • Artículos
  • Identidad personal y “ciencia del hombre” en el Tratado de la naturaleza humana de Hume. Una problematización Gonzales LLanos, Marcia; 11-32
  • Sobre el legado crítico: dos perspectivas sobre la Ilustración León, Sebastián; 33-53
  • ¿Qué posibilidad de discusión y acuerdo hay para Kant respecto de diversos juicios de gusto? Pomposini, Antonio; 54-69
  • La tradición de jardinería del siglo XVIII y la posibilidad de emitir juicios estéticos puros de objetos artísticos Rojas, Ricardo; 70-91
  • Algunos aspectos de la dialéctica del Parménides desde la óptica hegeliana Schoof, Carlos; 92-106
  • El problema de la extensión del ámbito eidético: Parménides y República VII Sheing, Mario; 107-124

    • Comentarios Críticos
  • Slavoj Žižek, el quehacer hermenéutico y la voluntad de creer: Una respuesta a Luis Bacigalupo Zegarra, Raúl; 127-135

    • Documentos
  • Conmemoración de la lección inaugural de la Pontificia Universidad Católica del Perú Reisz, Susana; 139-141
  • Algo más que el tiempo. Conmemoración de los primeros cien años de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas Hanza, Kathia; Del Valle, Julio; 142-159

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      El problema de la extensión del ámbito eidético: Parménides y República VII
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Instituto Riva-Agüero, 2017-11-30) Sheing, Mario
      For some of Plato’s commentators some passages of the Republic and the Parmenides provide a clear guideline regarding the extension of the noetic “world”, namely, a criterion that allows us to know what kind of Platonic forms there are, and which there are not. There are forms only for a pair of opposite properties such as “big” and “small”; indeed, smallness itself is not what appears to the senses, since each sensible instance of smallness appears “mixed” with its opposite, bigness. On the contrary, things that are perceived by the senses such as fingers, do not have an eidos. However, a more careful reading of the relevant passages, taking into account what Socrates says in 476a about the unity and multiplicity of the forms, will show us the incorrectness of this interpretation.