Flujos de memorias : a 20 años de la presentación del Informe final de la CVR en el Perú

URI permanente para esta colecciónhttp://54.81.141.168/handle/123456789/196023

Flujos de memorias: a 20 años de la presentación del Informe final de la CVR en el Perú

flujos-de-memoria

Esta es una invitación a pensar colectivamente, para reflexionar en las muchas memorias que, como ríos, se abren, se conjugan, discurren o confluyen, aunque algunas también van a contracorriente y otras se desvanecen. Veinte años después de la presentación del Informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), vemos que los trabajos de la memoria se han extendido y arraigado en sentidos territoriales y geográficos, contribuyendo a la comprensión de otros fenómenos, como pueden ser otras formas de violencia (por ejemplo, rezagos de grupos armados articulados con economías ilegales), la corrupción y la desigualdad. También notamos que los trabajos y las prácticas de la memoria abarcan otras temporalidades que pueden discutirse a la luz de los acontecimientos en el Perú; por ejemplo, el colonialismo, la violencia de regímenes autoritarios, las violencias del neoliberalismo o las diversas formas de precariedad que acentúan la desigualdad y el racismo. En los últimos años observamos que nuevos contextos de violencia y exclusión se han hecho presentes en el Perú de forma muy marcada: son como lecciones no aprendidas sobre fenómenos que se repiten. A la luz de estas ideas y en el contexto peruano actual, tan complejo social y políticamente, ¿cómo se lee el Informe final de la CVR hoy?, ¿en qué medida los procesos, hechos y actores del pasado se reproducen hoy o participan en lo que está ocurriendo en el país?, ¿de qué manera se transforman los trabajos de la memoria cuando se articulan con la emergencia de nuevos movimientos sociales en el presente, es decir, cuando se trata de generar memoria en el presente y desde el presente? Estas son algunas de las preguntas que nos guiaron al organizar estas dos mesas de discusión:
Mesa 1: Persistencias y nuevas lecturas: 20 años después del Informe final de la CVR. 07 de septiembre, 12.00 a 14.00pm, vía ZOOM.

  • La basurización de los difuntos. La mala muerte en el Perú del conflicto armado a la gestión de la pandemia. Valérie Robin Azevedo, Universidad de París Descartes III.
  • Entre relatos y paisajes movedizos: desafíos de escucha en el Alto Huallaga. Richard Kernaghan, Universidad de Florida.
  • Entre la lugarización y la no-lugarización del Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM). Olga González, Macalester College.
    • Moderación y comentarios: María Eugenia Ulfe, Pontificia Universidad Católica del Perú.

    Mesa 2: Retos contemporáneos para hacer memoria en Latinoamérica. 21 de septiembre, 17.00-19.00pm, vía ZOOM.
  • Memorias en contienda en transiciones democráticas. Camila de Gamboa, Universidad del Rosario.
  • 50 años del Golpe de Estado en Chile. Culturas y políticas de la memoria; logros y desafíos. Oriana Bernasconi, Universidad Alberto Hurtado.
  • ¿Deber de memoria, deber de olvido o derecho a la memoria? Elizabeth Jelin, Instituto de Desarrollo Económico y Social -IDES.
    • Moderación y comentarios: María Eugenia Ulfe, Pontificia Universidad Católica del Perú.

    Organizadores
    Departamento de Ciencias Sociales, PUCP.
    Grupo de Investigación en Memoria y Democracia
    CISEPA

    Explorar

    Filtros

    20232

    Ajustes

    Temasearch.filters.applied.operator.equals: search.filters.subject.Transiciones democráticas

    Resultados de Búsqueda

    Mostrando 1 - 2 de 2
    • Miniatura
      ÍtemAcceso Abierto
      Retos contemporáneos para hacer memoria en Latinoamérica
      (Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023) De Gamboa, Camila; Bernasconi, Oriana; Jelin, Elizabeth
      La transición peruana del periodo del conflicto armado interno y autoritarismo (1980-2000) y el período del posconflicto, supuestamente debió consolidarse con las recomendaciones del Informe final de la CVR. Sin embargo, son décadas marcadas por la liberalización de la economía, la captura del Estado, el uso cada vez más intenso de políticas de excepción y mano dura. Como señala Roger Merino, se falló en dos sentidos: en la construcción democrática y en la transición hacia una vía que respete los DDHH o en palabras de Carmen Ilizarbe, el camino es el de una democracia destituyente y un gobierno deslegitimado. En nuestros países pareciera que memoria y democracia se plantearon de la mano y sin embargo creo que estos fueron más deseos que voluntades políticas. 20 años después del Informe final de la CVR nos encontramos en un momento de la historia distinto. Los avances del liberalismo en nuestros países son enormes y a los quiebres del tejido social que dejó (y deja) consigo la violencia en todas sus formas, hay que sumar la poca probabilidad (mejor dicho, el poco peso) que hoy se le concede a la historia, al colectivo o comunidad y a la verdad. 50 años del golpe en Chile, ¿qué significan hoy, por ejemplo? Por momentos la sensación es de encontrarnos desarmados: sin la historia de nuestro lado, con la fluidez cómo circulan imágenes y noticias, con comunidades cada vez más pequeñas y algunas hasta confrontadas y con la verdad siempre en disputa. Discriminación sistemática, violencias estructurales, prácticas y discursos que impiden que las personas puedan elaborar sus propias memorias, son algunos de los temas que abordamos en la discusión durante la primera mesa. En esta segunda mesa, nos interesa pensar desde la región, desde el Sur, ¿cómo se ve el caso peruano desde el sur? ¿Qué lecciones podemos sacar?
    • Miniatura
      ÍtemAcceso Abierto
      Persistencias y nuevas lecturas: 20 años después del Informe final de la CVR
      (Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023-09) Robin Azevedo, Valérie; Kernaghan, Richard; Gonzalez, Olga
      ¿Qué nuevos estudios, abordajes, preguntas e investigaciones se están desarrollando sobre temas que deja el conflicto? ¿Cómo pensar en las estructuras de violencia que quedan enraizadas en el paisaje y los territorios que transforman las vidas cotidianas de las personas? ¿Por qué estamos tan acostumbrados a la muerte, a la mala muerte, a sumar difuntos sin asumir responsabilidad ni ser justos con sus familiares? ¿Cómo pensar la memoria y sus activadores en tiempos cuando prima el apuro, el “sí se puede” y las ideas de éxito se remiten al individuo sobre el colectivo?