Vol. 28 Núm. 28 (2010)

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Tabla de Contenido
El Señor de Qoyllurit'i
  • Puntos de encuentro: peregrinación y sociedad quechua actual. Comentarios introductorios Allen, Catherine J; 5-12
  • La fuerza de los caminos sonoros: caminata y música en Qoyllurit’i Mendoza, Zoila; 13- 36
  • Los peregrinos urbanos en Qoyllurit’i y el juego mimético de miniaturas Stensrud, Astrid B; 37-64
  • Acerca de la antigua importancia de las comparsas de wayri chu’nchu y su contemporánea marginalidad en la peregrinación de Quyllurit’i Salas Carreño, Guillermo; 65-90
  • Q’eros, Perú. La regeneración de relaciones cosmológicas e identidades específicas a través de la música Wissler, Holly; 91- 114

    • Familia
  • Tomar asiento. La concepción y el nacimiento mbyá guaraní Enriz, Noelia; 115- 136
  • Alejarse como proceso social: niños y ancianos «abandonados» en Ayacucho Leinaweaver, Jessaca; 137- 160

    • Religiosidad
  • 3-cerro y 4-mundo: los números del banquete en las ofrendas quechuas Lorente Fernández, David; 161-188

    • Reseñas
  • Guevara Gil, Armando. Diversidad y complejidad legal: aproximaciones a la antropología e historia del derecho Ansion, Juan; 189-191
  • Millones, Luis. Después de la muerte. Voces del limbo y el infierno en territorio andino Huerta-Mercado, Alexander; 192-194
  • Llorens, José Antonio y Rodrigo Chocano. Celajes, florestas y secretos. Una historia del vals popular limeño Rohner, Fred; 195-198
  • «Videos Etnográficos» Quinteros, Alonso; 199-201
  • Revista Chilena de Antropología Visual. 15, 2010 Tineo Sanguinetti, Sandra; 202-204
  • E-misférica. Unsettling Visuality. 7.1, 2010 Portilla, Erik; 205-208

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      Q’eros, Perú. La regeneración de relaciones cosmológicas e identidades específicas a través de la música
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2010-03-24) Wissler, Holly
      One of the principal purposes of Q’eros music is to actively regenerate and re-create good relationships with the cosmos and the spirit world they believe in. In this paper, I explore how both the Q’eros’ indigenous songs as well as their newly-adopted music and dance for Peru’s largest pilgrimage, Qoyllurit’i, achieve efficacy of purpose through similar techniques of sound production and aesthetics. Even though the specific musical traits (structure, scale, and instrumentation) of both musical styles are significantly different, I address how Q’eros’ musical production of both types share the same focus and serve the same end-goals, whether the ritual is an intimate one within the community or shared with thousands of other people from the greater region. In addition, the performance of both styles of music serve as specific identity markers for the Q’eros depending on their contextual use and the identity desired at the time. In other words, the Q’eros’ musical choices allow them to shift identities between traditional Q’eros in their home community and misti (mestizo) in Qoyllurit’i.
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      La fuerza de los caminos sonoros: caminata y música en Qoyllurit’i
      (Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo Editorial, 2010-03-24) Mendoza, Zoila
      Here I explore the intrinsic relationship that for the people of the district of Pomacanchi (Cusco) exists between walking to the sanctuary of the Lord of Qoyllurit’i and the music that accompanies them. My attention focuses on the relationship with the chakiri wayri melody and to a lesser extent with that called alawaru. In this intrinsic relationship between music and the walk, on the one hand, the primacy of the unity of the visual and the auditory in the Andean cognitive processes reveals itself. On the other hand, in exploring this relationship in the context of the walk a third sensorial dimension key to such cognitive processes appears clearly. It is the sense of kinesthesia or sensation of movement. In other words. The unity of the visual, the auditory and the kinesthetic is what makes the participation in the fiesta of the Lord of Qoyllurit’i a unique and unforgettable experience. The obvious primacy of the unity of these three senses in the experience of pilgrimage of the people of Pomacanchi to the sanctuary of the Lord of Qoyllurit’i is not unique or exclusive of this festive context or of Pomacanchi. Simply, this experience allows us to analyze more closely a phenomenon that I believe to be spread in the Andes.